В середине марта верующие отмечают День православной книги. Этот праздник напоминает о важности духовного просвещения и о богатстве нашей культуры, которая веками влияла на веру, историю и идентичность.

 В музее оформлена тематическая  выставка «Живое слово мудрости духовной»,  где представлены православные книги из фондов музея : это и богослужебная литература (Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета 1894 г.); и литература святоотеческая («Священномученик Ермоген», »Феодосий Углицкий»); литература о нравственности (различные поучения, прологи) - все, что издревле составляло атрибутику православного человека.

Мы постоянно спешим, ежеминутно поглощая потоки информации из новостей, социальных сетей и телевидения. В этой бесконечной череде событий День православной книги дает нам возможность замедлиться, подумать, почитать литературу, которая утешит, вдохновит и направит.

Сегодня, в день православной книги мы предлагаем вашему вниманию одну из таких книг . Составил её священник Павел Мышкин и посвятил Столетнему юбилею Троицкой церкви, которая стояла на улице Ленина.

Историко – статическое описание Троицкой церкви

Холуницкого завода Слободского уезда Вятской епархии

Составил Священник Павел Мышкин

Посвящается моим прихожанам на память о столетнем юбилее означенной церкви

(1800 – 1900)г.

 

Вятка

Типография и хромолитография Маишеевой бывшая Куклина и Красовского 1900

 

Оглавление

1. Краткие сведения о Заводе Холуницком и о владельцах его
2.  Нечто о древней Троицкой церкви
3. Построение каменной церкви
4. Освящение церкви
5.  Ремонт церкви в различное время первого пятидесятилетия
6. Ремонт церкви во второе пятидесятилетие
7. Построение каменной ограды
8. Холодный Троицкий храм делается тёплым
9. Исправление живописи
10. Пристройка новых двух приделов и перенесение в них Алтарей
11. О причте древней Троицкой церкви
12. О причте нынешней Троицкой церкви

- священники

- дьяконы

- дьячки, пономари, псаломщики

      13. Содержание причта от заводоуправления

      14. О церковных старостах

      15. О церковно – приходском попечительстве

      16. О церковной утвари

               - о святых иконах (древних)

               - об иконах, украшавших церковь в конце столетия

              - о священных сосудах

              -  о напрестольных крестах

              - о Сятых Евангилеях

               - о Дароносицах

                - Ковчеги и Дарохранительницы

               - Кадила

               -Паникадила

- Вицы брачные

17. О священных одеждах:

               -о ризах и стихарях

               -о напрестольных одеждах

               -о покровцах

18. О колокольне и колоколах

19. О прихожанах означенной церкви

20. Причтовые помещения

21. О крестных ходах

22. Краткие сведения о библиотеке Троицкой церкви

23. Церковные документы

Приложения: 1) О школах

                          2) Ведомость из метрических книг

                           3)  Ведомость о числе прихожан по клировым ведомостям

 

Историко – статическое описание Троицкой церкви          Холуницкого завода Слободского уезда Вятской епархии 

 

1. Краткие сведения о Заводе Холуницком и о владельцах его

 

Прежде чем приступить к описанию Троицкой церкви Холуницкого завода, скажем несколько слов об основании самого завода и о том, в каких владетельных руках находился этот завод с  его основания и до настоящего времени. Это интересно в том отношении, что Холуницкий завод основан на части земли, принадлежавшей некогда Вятским Архиереям, и что владельцы завода по отношению к церкви  почти все были ревностными благоукрасителями.

Холуницкий завод по географическому своему положению находится между 20 и 21 град восточной долготы от Пулкова и 58 59 северной широты. От губернского города вятки отстоит в 75 верстах, а от уездного города Слободского в 42 верстах.

               Основание собственно Холуницких заводов, как видно из указа Государственной Берг – Коллегии от 21 марта 1961 года, произошло при следующих обстоятельствах: Секретарь главной межевой канцелярии Лев Александрович Челбышев, открывши в Казанской повинции вятской губернии, Слободского уезда, в казённых пустопоржних и принадлежащих Вятскому Архиерею землях признаки железных руд и находя их благонадежными, просил Берг – Коллегию для ближайшего осмотра их командировать чиновника. Вслед за этим подано в Берг – Коллегию прошение от Генерал-Прокурора. Генерал кригскоммисара Александра Ивановича Глебова, который , представляя, что отысканные Челбышевым прииски ему уступлены и с Вятским Архиереем Варооломеем на добывание руд в его землях сделано надлежащее условие, просил о скорейшей присылке чиновника для освидетельствования как рудников, так и самого места для постройки завода. Вследствии этого командирован Коллегиею чиновник, и, по донесении его, выдан Глебову указ на владение рудниками и построение завода на реке Климковке. Получив дозволение, Глебов и построил на первый раз в 1762 году завод Климковский. Но вскоре оказалось, что воды на реке Климковке было недостаточно, и Глебов приступил в 1864 году к постройке другого завода на реке Холунице – Холуницкаго, в котором и существует Троицкая церковь, к описанию которой мы намерены здесь приступить.

Таким образом первым владельцем Холуницкого завода оказывается генерал александр Иванович Глебов 1764-1769 г.

В 1769 г. генерал Глебов продал заводы коллежскому асессору Савве Яковлевичу Яковлеву, от котораго они, по праву наследства, перешли к сыну его коллежскому советнику Ивану Саввичу. В 1806 году Холуницкий завод (вместе с другими заводами) поступил во владение надворного советника Александра Ивановича Яковлева. Этот заводчик по своему усердию к Троицкой церкви был особенно замечателен, что увидим в особом отделе об имуществе церкви.

С 1828 до 1838г. завод Холуницкий был в казенном управлении и в распоряжении кредиторов. 10 апреля 1838 года завод был продан с торгов надворному советнику Дмитрию Дмитриевичу Пономареву. В руках Пономарева завод был до 1868 года. Из владельцев Пономаревых особенно замечательна была по отношению к церкви Анастасия Петровна Пономарева. Она кроме того, что благотворила Троицкой церкви, еще основала в Холуницком заводе в шестидесятых годах другую обширную церковь – Воскресенскую, но до окончательного устройства оной церкви ей не суждено было дожить. В 1870 г. Холуницкий завод перешел во владение английскаго подданого барона Вильяма Ракстер-Вагстаф, а в 1873 г. – коллежскаго советника Альфонса Фомича Поклевскаго-Козелл. С сих пор и по настоящее время заводы находятся в руках гг. Поклевских. Таким образом с семидесятых годов Холуницкий завод перешел во владение христиан инославного исповедания, но св. храм наш и в них, особенно в последних, нашел усердных благотворителей, отзывчивых на нужды православной церкви.

 

2. Нечто о древней Троицкой церкви.

 

Единственный документ первобытнаго существования древней Холуницко- Троицкой церкви, сохранившийся до настоящего времени, это церковно-приходо-расходныя книги. Они дают нам возможность с точностью определить время, с какого именно началось в Холуницком заводе совершение церковных Богослужений. Это время, в которое совершилось освящение древнего храма, нужно отнести к самому концу декабря месяца 1767 г. Кроме этого документа никаких памятников до 1780 г. не сохранилось.

               Свежее придание говорит об этой церкви, что она была небольшая, деревянная. По местоположению своему находилась от нынешней церкви в шагах 200 на юг, на самом почти берегу реки Холуницы. На этом месте теперь находится, давно уже построенное, очень обширное каменное здание, для склада железных материалов – главного предмета заводского производства. В благоговейное воспоминание о том, что на этом месте находился храм, одна из комнат этого здания и поныне называется «Архиерейской». Церковь деревянная существовала около 30 лет, именно до построения новой, ныне существующей, или иначе до конца прошлого 18 столетия.

               Вышепомянутый документ доставляет нам следующие интересные сведения о приходе и расходе церковных сумм: В первый год существования церковный доход достиг 91 р.96 ¼ к. В эту мумму включены были еще 20 руб.13 коп. собственно не относящиеся к обыкновенному доходу за 1768 год.

               При церковном взгляде на приходную сумму нам казался крайне скудным церковный доход, но, рассмотрев подробно расход церковный, мы убедились, что эта сумма не ничтожна, но достаточна, судя по существующим тогда ценам. Упомянем здесь хотя от части, как производилось церковное хозяйство, и по каким ценам приобретались необходимые для церкви вещи, потому что даже нам, живущим только спустя 100 лет с небольшим, и то показалось это интересным; а тем более для грядущего поколения будет не безъинтересно, если допустить постоянное возрастание цены на все.

               Церковные свечи приготовлялись самым экономическим образом. Воск для свечей покупался по 25 коп. за фунт. Затем покупался лен для светильна (за 10 горстей платилось по 4 ½ коп.) и все это отдавалось местному мастеру, который свечи скал. За сканье свечей уплачивалось 35 коп. с пуда. Следовательно свечи церковные обходились не более 26 коп. за фунт. Красное вино покупалось по 1 рублю за ¼ ведра. Мука пшеничная для просфор от 30 до 35 коп. за пуд. Медь – от 6 до 8 коп. за фунт. Деревянное масло – по 25 коп. за фунт. При такой дешевизне от поступления каких-нибудь 90 руб. в год за всеми расходами еще оставалась значительная экономия.

               От древней церкви, кроме письменных документов, мы имеем еще небольшой памятник: - это две иконы прекрасной живописи, писанные на парусине, натянутой на деревянные рамки одинакового размера в длину (почти 3 аршина). Между рамками когда-то существовали шарнеры, что доказывает, что эти иконы были куплены, по всей, вероятности, от складной походной церкви, а затем в ряду с прочими составляли иконостас Холуницко-Троицкой деревянной церкви. Эти иконы очень редкие и нет по близости мастеров, способных поновить их с сохранением первоначального их вида. Несмотря на ветхость, одна из этих икон, именно Св. Николая, особенно чтится жителями завода: пред ней правят молебны по случаю потерь или несчастий причиняемых тлетворными ветрами.

3. Построение каменной церкви.

 

По мере того, как увеличивалось народонаселение завода, (а увеличивалось оно быстро, потому что крепостные крестьяне часто покупались в других губерниях и присылались в Холуницкий завод на оседлое жительство), стала возрастать и нужда в построении более обширного храма. За средствами к построению храма не было недостатка, потому что заводовладельцы были люди состоятельные и всегда усердные ко храму Божию. Стоило только обратится жителям завода с просьбой о сем к владельцу, и подобная просьба не оставалась без удовлетворения. Таким образом, по всей вероятности, заручившись согласием бывшего тогда заводовладельца поручика ивана Саввича Яковлева построить новую каменную церковь, жители завода обратились в 1797 г. февраля 23 дня к вятскому и Велико-Пермскому архипастырю Амвросию с просьбой о разрешении постройки.

       План для постройки был составлен Вятским губернским архитектором Филимоном Росляковым. На сем план резолюции преосвященнейшего Амвросия была таковая: « По сему плану с фасадою каменную церковь с колокольнею каменною же строить благославляем. Амвросий епископ Вятский и Велико-Пермский. Июня 11 дня 1798 года. По утверждении плана была выдана и грамота на построение храма. Грамоту сею мы помещаем здесь в копии.

 

Божию милостию,

Смиренный Амвросий, епископ Вятский и Велико-Пермский.

       По благодати, дару и власти Всесвятого и Живоначальнаго духа, данный нам от самого Великого Архиерея господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа чрех святыя Его Апостолы и их наместники и преемники, слушав Мы данное нам сего 1797 года февраля 23 дня ново-Троицкой Холуницкой заводосодержателя порутчика Ивана Яковлева заводской конторы прошение, о позволении в оном заводе в место обветшавшей деревянной во имя Живоначальныя Троицы, построить вновь каменную в тоже проименование с пределами, 1-й во имя Артистратига Михаила, 2-й Иоанна Богослова, - благословили в означенном ново-троицком заводе вновь каменную церковь с двумя пределами для зимнего времени и ранних обеден в объявленныя проименования заложа по церковному чиноположению на восток строить, и по построении убрать Святыми иконами и прочим церковным благолепием, как святые правила и церковныя уставы повелевают, Святый же Престол уготовить по указу из Святейшаго Правительствующаго Синода 1734 года сентября 13 дня в вышину аршина шести вершков и содскою в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков, и когда та церковь всем принадлежащим строением и украшением в совершенство приведена будет, тогда о священии оной просить Нас особым доношением. Дана сия храмозданная Граммота с приложением Нашей Архиерейской печати в Богоспасаемом граде Вятке при нашем Архиерейском доме. – 1797 года июня в 19 день.

 

       Тотчас после разрешения и было приступлено к постройке. Работа подвигалась очень быстро, так что через месяц окончены были все предварительные работы и 11 июля того же 1798 года приступлено было к основанию церкви. В два года постройка была совершенно почти окончена, что увидим в следующей главы об освящении церкви.

       Рассматривая расходные книги этих годов, в которые строилась церковь, мы никогда не встретили расхода на покупку каких-либо материалов для построения церкви; посему, должно быть, безошибочно будет предположить, что церковь Троицкая построена всецело на собственные средства владельца завода Ивана Саввича Яковлева. Сколько издержано на постройку сей церкви, положительно неизвестно, да и трудно было узнать это даже в то время, во время постройки, не только в настоящее время. Эта трудность выесняется в одном особом примечании, которое будет сделано в отделе об имуществе церковном.

       Там читатель увидит, сколько древние владельцы были чужды всякого тчеславия.

 

Внимательно рассматривая план и сличая его с настоящим видом существующей церкви. Мы нашли довольно значительную разницу. Недоумевая, что бы это значило, почему стройка церкви не во всем согласна с утверждённым планом, мы обратились к старожилам: не могут ли они объяснить нам подобную несообразность? И ват нам удалось выслушать следующий любопытный факт, сохранившийся в предании и характеризующий прежних полновластных помещиков.

       Заводовладелец, проживая по большей части в столице, приехал раз в Холуницкий завод, в то именно время, когда постройка каменной церкви быстро подвигалась вперед, и здание возвышалось над поверхностью земли уже, может быть, аршина на три. Разсматривая это здание, он нашел что-то не по его вкусу и тотчас же приказал сломать, а затем снова строить, уже как ему было нужно. Разумеется, все это было исполнено по его желанию, и таким-то вот образом то, что между утвержденным планом и настоящим расположением Троицкого храма теперь находится значительная разница.

 

4. Освящение церкви.

 

Освящение двух пределов Троицкой церкви, которые составляли собственную теплую 9для служения в зимнее время). Последовало в 1800г. Помещаем здесь дословно указ Вятской духовной консистории, сохранившийся в копии, разрешающий это освящение.

«Указ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССИЙСКОГО из Вятской духовной консистории, в Слободское духовное Правление. Сего мая 12 дня посланным к Его Преосвященству Амвросию, Епископу Вятскому и Слободскому из онаго Правления донесением испрашиваю дозволение Слободской округи Холуницкаго завода во вновь построенной каменной церкви придельные два храма 1-й в проименование Святаго Архангела Михаила, 2-й Святаго Иоанна Богослова, оказавшиеся по свидетельству онаго Правления присутствующаго протопопа Гавриила Шутова к освящению безпрепятственными, освятить, и на выдаче на освящение оных новых освященных антиминсов Резолюциею Его Преосвященства предписано: велеть освятить в Холуницком заводе показанные для освидетельствованные придельные храмы протопопу Гавриилу, чего для и освященные два антиминса на атлас выдать и о прочем предписать. Того ради Вятская консистория приказали: о освящении означенных приделов 1-го в проименование Святого Архангела Михаила 2-го Святого Иоанна Богослова означенному протопопу Шутову в установленные по церковному чиноположению дни, и по освящении о репортовании к Его Приосвященству в Слободское духовное правление послать указ. Освященные же антиминсы Холуницкого завода со священником Александром Неволиным посылают при сем мая 12 дня 1800 г. На подлинном подписано тако: Троицкий протоиерей Евгений. Секретарь Антон Феодоров. Канцелярист Григорий Мышкин.» таким образом в мае месяце 1800г. состоялось освящение двух приделов новоустроенной Троицкой церкви. Освящение же холоднаго храма, устроеннаго в честь Живоначальныя Троицы, состоялось только через три года, в мае месяце 1803 года. На это освящение мы не имеем никаких документов. Время освящения нам известно только по приходным книгам, где означено, что на другой день Троицина дня, 25 мая во время освящения храма поступило денег 119 рублей.

 

5. Ремонт церкви в различное время перваго пятидесятилетия.

 

В первые 25 лет существования Троицкого храма, когда владельцами завода были гг. Яковлевы, в церковных книгах ни где не встречается более или менее крупного расхода на ремонт церкви. Это нас отчасти удивило, но, разсматривая далее документы церковные, мы нашли опись церковнаго имущества, составленную в 1826 г., из которой нельзя было не заметить, что многое множество ценных вещей (без означения впрочем цены), приобретенных церковию в первые 25 лет, было пожертвовано г. владельцем А.И. Яковлевым. Из сего мы заключили и, по всей вероятности безошибочно, что построенная коллежским советником Иваном Саввичем Яковлевым церковь св. Троицы в Холуницком заводе, так же поддерживалась в продолжении четверти столетия достойным его приемником  надворным советником Ал. Ив. Яковлевым, на собственный счет, незадевая на то церковных денег. Вскоре это наше предположение подтвердилось. Мы нашли документ, (который будет приложен в прибавлении), из которого видно, что церковь содержалась безбедно Яковлевыми.

В чувстве глубокого уважения к приснопамятным – зиждителю и благотворителю св. храма сего, в юбилейный год наступающего 100-я скажем здесь: «Вечная память вам, добрые благотворители! Пуст господь воздаст вам по достоинству деяний.»

Со второго 25-летия Троицкая церковь начинает уже поддерживаться на собственные средства. За этот период времени внимание строителей было обращено более на внешний вид храма, как более подверженный стихийному разрушению. Так встречаем здесь следующие расходы:

В 1826 году выдано по условию Слободскому мещанину Степану Савватьеву Чуватину за починку церковной крыши и штукатурку 225 р. Да добавочных 33 р. На материалы употреблено 164 р. 5 коп.

В 1827 г. ему же, Чуватину, за рефчение снаружи церкви 150 р. Ему же, Чуватину, за гвозди 5 р. 15 коп., за починку 33-х окончин на церкви и 4-х в восьмерик колокольни и сделание 4-х новых круглых окон в колокольне 40 р.

В 1828 г. Слободскому мещанину Семену Чуватину за поправку окон церковных и крыши 30 р. Ему же за крашение крыши на церкви и колокольне 80 р. На материалы употреблено 246р. 80 коп.

В 1834г. Слободскому мещанину Ивану Васильевичу Веприну за постройку деревянной ограды вокруг церкви заплачено 276 р. (за 69 звен по 40 коп. за звено). На лесной материал израсходовано 155 руб. За окраску ограды тому же Вепреву выдано 232 р. Еще тому же Вепреву заплачено за золочение маковиц и крестов 278 р. И за окраску крыши на церкви 25 р. На золото употреблено денег 297 р. По 27 р. За 1000 листов двойника.

В том же 1834 г. крестьянину Марку Антонову Соловьеву за работу в теплом  Архангельском приделе аппликовых чеканных, местами с позолотою, риз на три месныя иконы. 1) Воскресения Христова, 2(Божией матери и 3) Архангела Михаила 130 р.

Тому же Соловьеву за работу в Богословском приделе на 3 местных иконах таковых же риз – 120р.

В 1839 г. церковь была снова, так сказать, подштукатурена и выревчена мастером, вятским мещанином Федором Григорьевым машковцевым. За работу мастеру заплачено 342 р. И на материалы израсходовано церковных денег 219 р. 8 коп.

В 1841 году мастером Прокопием Ончуковым (Слободским мещанином) была переправлена железная крыша на церкви и колокольне. За работу ему, Ончукову, заплачено по контракту с его гвоздями и материалом для окраски 189 р.85 коп. За железо. Взятое в заводской конторе, уплачено 771 р. 42 коп.

С 1844 г. по 1847 г. распорядителями церковной экономии было обращено внимание на помещения священно-церковно-служителей, квартиры которых до сих пор были неудовлетворительны. Одни из них проживали в ветхом церковном доме, другие – в более просторных заводских квартирах.

В эти годы на церковныя суммы с пособием в 300 р. От завода выстроены в близи церкви два довольно обширных двухэтажных деревянных дома. Один из них в 7 саж. Длины и 5 ширины. А другой в 5 саж. Длины и 5 ширины. На всю постройку употреблено 890 р. 11 ½ к.

Теперь по прошествии 50-ти лет, подобные два дома по существующим ценам будут стоить около 4 т. рублей, а может быть и более. Какие, подумаешь, благодатные времена были в недалеком прошлом!

 

6. Ремонт церкви во 2-е пятидесятилетие

Во второе пятидесятилетие внутренний вид описываемого нами храма был видоизменяем два раза. В первый раз 1858 года 7 июня сделано условие со Слободским мещанином Василием Лукиным Татауровым, который по условию должен был: 1) написать вместо отсветших тридцать одну икону, из коих пять многоличных, в самом изящном вкусе (как значится в условии). Это в самом иконостасе; 2) написать двадцать две иконы на стенах (в холодном Троицком храме).

За написание Татаурову заплачено 350 р.

В это же время с другим подрядчиком, казанским художником Герасимом Ильиным Бичуровым, заключен контракт, по которому он обязался ( что и исполнил) снова позолотить отсветший иконостас, а равно клейма в куполе. За вышеозначенную работу Бичурову зплачено по 5 р. 25 к. за каждую издержанную им книжку золота. Всех книжек изжержано около 200 штук. Несколько ранее этого времени, именно 31 мая того же года, заключен был контракт Иваном Демидовым Меньшиковым, по которому была переписана живопись в теплой церкви в обоих приделах. Также написаны иконы двунадесятых праздников. Всех икон написано Меншиковым 80 мест. За такую работу он получил 484 р. И еще в том же 1858 г. по контракту, заключенному с живописцем Ильей Афанасиевым Трушковым, Троицкая церковь приобрела 12 икон месячных миней, за которые заплачено ему, Трушкову, 145 рублей серебром. Эти иконы были окончены Трушковым уже в следующем 1859 году.

Таким образом 1858 и 1859 годы были особенно достопамятны в истории Троицкой церкви.

 Мы видели из вышеописанного, что она поновлена была изнутри совершенно. Наружный вид ее тоже не оставлен был без внимания любящими благолепие дома Божия. Они нашли средства и тогда же подрядили крестьянина Ракаловской  волости (расправы) Алексея Ивановича Братухина за установленную плату – 230 р. Сделать следующую работу: всю попортившуюся штукатурку отбить снова оштукатурить и навести карнизы лучшей доброты, что , конечно, и  было исполнено.

 

7. Построение каменой ограды

Кроме всего вышесказанного, в 1859 году Троицкая церковь была ещё обнесена каменной с железой решёткой оградой (вместо бывшей деревянной, пришедшей в ветхость).  К великому сожалению, за неимением под рукой расходных книг этого года, мы не можем определить стоимость этой ограды, существующей ещё и теперь.

 

8. Холодный Троицкий храм делается теплым

После отделения заречной части прихожан и составления из них особого самостоятельного прихода Воскресенской церкви в 1866 г. число Троицких прихожан было пополнено припиской 13 деревень с 500 душ. муж. пола от села Кинчинского, и таким образом убыль прихожан была мало заметна. Во второй половине 70-х годов в Троицкой церкви особенно стала ощущаться теснота во время богослужения, особенно в зимнее время, когда служба совершалась исключительно в теплом храме, в приделах Архистратига Михаила и Иоанна Богослова.

Холодный храм, как неотапливаемый и имеющий одни только летние рамы, не мог служить в зимнее время местом для  совершения в нем литургий или по крайней мере быть помещением для молящихся. По этой причине к этому времени между почётными прихожанами и духовенством стала неразрывно назревать давно зародившаяся мысль о переделке холодного храма в тёплый. Задача эта по – видимому была не очень сложной и мудрёной: стоило только завести в холодном храме зимние рамы и поставить печь для нагревания. Однако вторая половина задачи оказалась трудной и требующей довольно солидного капитала. Печь могла быть устроена только в подвальном этаже храма и то большая, - духовая, которая бы  могла нагревать весь холодный храм. Средства церковные были ничтожны, но, благо, к этому времени церковно – приходское попечительство официально открытое в 1874 г., успело уже приобрести довольно значительные средства. И вот совокупными силами церкви и попечительства приступлено было к выполнению задуманного плана.

Прежде всего заключено было условие с мастером, Слободским мещанином Ильей Ивановым Дряхловым, по которому он, Дряхлов, обязался сделать рамы для холодного храма, что и исполнил, хотя неторопясь, в течение трёх лет (1876, 1877, 1878 т. т. ) Стоимость рам обошлась в 253 руб. Этот расход приняло на себя попечительство. В 1878 г. мастером, Вятским мещанином Михаилом Попцовым, было приступлено к постройке духовой печи по образцу Быковских печей. В этом же году печь была окончена. Эта работа обошлась попечительству в 933 р. 78 к. Церковные же суммы были употреблены на другие предметы, именно:

1)           Заведена была железная рещётка, ограждающая солею и амвон в главном Троицком храме, которая обошлась в 115 р.

2)           Нужно было снова покрасить крыши на церкви и колокольне, утроить амбар у церкви и ремонтировать церковный каменный дом, что и потребовало церковного расхода в 737 р. 23 к.

3)           Таким образом холодный Троицкий храм сделалсятеплым и удобным для помещения молящихся  во всякое время года.

Здесь , скрепя сердце мы должны упомянуть о несчастной участи этой новой массивной,  дорого стоящей духовой печи, которя обогревала нас очень недолго. Несчастие заключалось в том, что она построена была в сыром грунте, а цемент, употребляемый ныне для подобных построек,  тогда для нас ещё не существовал, он не проник ещё в наши края. И вот года через два или три наша знаменитая печь размокла и сделалась непригодной к употреблению. Горе было великое! Ну что же делать? Чем подсобить?.. И справить печь не было никакой возможности. Оставалось одно: похоронить эту драгоценность подполом Троицкого храма и взамен ее устроить две небольшие, очень обыкновенные печи уже в самом храме, что и было исполнено.

 

9. Исправление живописи

               В следующем 1879 г. ревнителями благолепия было обращено внимание на поновление живописи в бывшем холодном храме, или главном Троицком приделе. С этой целью были приглашены живописцы: Николай Анфимович Рылов и Александр Гаврилович Пашкин (Слободские мещане), которыми и была поновлена живопись во всем холодном храме. Церковных сумм на этот предмет израсходовано 115 р. Остальные 470 рубле были попечительские.

                В одной из предыдущих статей под заглавием «Ремонт во второе пятидесятилетие» мы упомянули, что внутренний вид храма видоизменялся два раза: в первый раз в 1858 г., а во второй – это совершилось именно в сем 1879 году.

 

10. Пристройка новых двух приделов и перенесение в них Алтарей

К концу столетия Троицкая церковь по естественной причине постепенного умножения прихожан сделалась тесна. Еще в бытность по ревизии Первосвященнейшего Сергия, епископа Вятского и Слободского в 1896 году, им было замечено, что церковь мала и что она не соответствует численности прихожан и не может удовлетворять нуждам прихожан, в которых она замечает особое расположение к храму. Почему и предложено было им подумать и приступить к расширению храма. Вскоре после сего Холуницкий завод был посещен ( в феврале 1898 года) преосвященнейшим Алексием, епископом Вятским и Слободским, который настоял на том, чтобы из непродолжительного времени было решено расширить Троицкий храм, причем обещался помочь указаниями, как именно приступить, чтобы сделать храм более поместительным. В следствии этого Троицким попечительством и было приступлено к выполнению задуманного плана.

Вид Троицкой церкви после перестройки ее в 1900 году

 

Прежде всего оно пригласило в том же году Вятского архитектора г. Чарушина, который осмотрев церковь, составил план и смету на предстоящую работу. Пол утверждении же плана Его Преосвященством, Преосвященнейшим Алексием, Епископом вятским и Слободским, и было приступлено в следующем 1899 году к работам. Для работы был приглашен мастер, крестьянин Нижегородской губернии Артемий Федоров.

Итак,  к концу столетия церкви, которое мы считаем в сем 1900 году, потому что первое освящение ее двух приделов было совершено в 1800 году, наша Троицкая церковь подверглась так сказать, капитальной перестройке. Когда будет она окончена, это в руке Божей, но всё же уповаем, что это дело долго не затянется: пройдет год – два, и она явится в совершенно другом виде.

В каком положении будет внутренний вид храма к началу второго столетия, - это дело уже будущего историка, с нас довольно, что мы нарисовали вид храма, какой она имела в истекающем столетии, в каком будет далее об этом теперь сказать ещё рано по случаю разгара перестройки.

 

11. О причте древней Троицкой церкви

Так как в начале описания Троицкой церкви мы сочли священным долгом упомянуть прежде всего о древней церкви, носившей тоже название Троицкой, деревянной предшественнице нашего каменного храма, дабы совсем не уничтожилась память этого священного здания, служившего источником духовного утешения для наших предков, то мы, руководимые тем же чувством глубокого уважения к древности, и в этом отделе прежде всего упомянем о преснопамятных наших предшественниках, насколько позволят нам наши силы и имеющиеся под руками документы.

По штату положено причта сначала 1835 г. священник, дьякон, дьячек и пономарь 1835 г. открыто, по прошению заводской конторы второе священн ическое место без прибавления причта.

В 1858 году было вновь открыто Епархиальным Начальством причетническое место, и таким образом причт уже состоял из  двух священников, дьякона, двух дьячков и пономаря. С 1867 года по отделении отсей церкви – Троицкой к новоустроенной – Воскресенской более половины жителей завода указом вятской Консистории от 10 июня за № 4338 причта положено: 1) священник, 2) священник на дьяконской вакансии, 3) дьякон на дьяческой и 4) дьячек. А по ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 24 августа 1876 года расписанию, по соединении церквей Троицкой с Воскресенской положено: настоятель, два помощника и три псаломщика; из них собственно при Троицкой церкви: настоятель, его помощник и два псаломщика, а при Воскресенской церкви – помощник настоятеля и псаломщик. Наконец, в силу указа Св. Синода 1885 года причта по штату положено два священника, дьякон и два псаломщика.

Первым священником древней Троицкой церкви является в 1870 г. Иоанн Филиппов (Неволин).  Дьячек Петр Павлов Швецов.

В росписи также показан священник села Елёвского Петропавловской церкви – поп Марк Георгиев Овчинников и той же Елевской церкви дьячек трофим Марков овчинников. Елевский причт попал в роспись Троицкой церкви Холуницкого завода, вероятно потому, что священник Иоанн Филиппов был духовником их.

 В этом виде (священник и дьячек) в исповедальных росписях мы видим причт без изменения до 1790 г.

 В 1790 г. начинается новый полный состав прчта означенной Троицкой церкви: поп Иоанн Филиппов Неволин, дьякон Александр Иоаннов Неволин, дьячек Петр Павлов Швецов и пономарь Лев Трофимов Луппов.

В 1791 г. дьячек Петр Павлов Швецов выбывает.

В 1793 г. занимает место дьячка Феофан Игнатьев Князев.

В 1794 г.  выбывает дьякон Александр Иоаннов Неволин и в 1796 году на дьяконовское место поступает Алексей иванов неволин.

В 1798 г.  пономарь Лев Луппов оставляет место.

В 1799 г. занимают места новые лица: дьячка – Кирилл Павлов Негодяев и пономаря – Михей Евстигнеев Шутов.

Вот сии последние, во главе с попом Александром Иоанновым Неволиным и составляли притч новоустроенной каменной Троицкой церкви.

 

 

12. О притче нынешней Троицкой церкви.

 

1.Священники.

1)Иерей Александр Иоанович Неволин (умер в 1821 г.), попов сын. В попы произведен Преосвященным Лаврентием, епископом Вятским, в марте месяце 1794 года в селе Сунское, а из него переведен к показанной Троицкой церкви в январе месяце 1796 г. Обучался в Богословском классе.

2) Священник Афанасий Феофанов сын Князев (род. 1801 г.) Из дьякона произведен Преосвященным Амвросием, Епископом вятским, 1818 г. августа 15 дня во иерея села Мудровскаго, Христорождественской церкви. К показанной Троицкой церкви определен в 1822 г. марта 20 числа. Обучался в Вятской семинарии, в риторическом классе. По высочайшему повелению награжден крестом (за войну 1812 г.). Скончался в 1836 году октября 25 дня.

3) Священник Кирилл Алипиев Кибардин, причетнический сын. По увольнении 1826 г. июля 15 дня из среднего отделения Вятской духовной семинарии в Епархиальное ведомство со свидетельством, того же года сентября 12 дня Преосвященнейшим Кироллом, Епископом Вятским, посвящен во дьякона к Сретенской церкви Павловского завода, Слободского уезда, а 9 августа 1830 г. тем же Преосвященнейшим Кириллом посвящен во священника на диаконскую вакансию к той же церкви, откуда указом Вятской Духовной консистории 1835 г. генваря 18 дня определен действительным на открытое второе священническое место к Троицкой церкви. 1836 года, через указ Консистории, от лица Пресвященнейшаго Нила объявлена ему благодарность. В 1857 году выбыл в село Красноглинское.

4) Священник Николай Кириллов Кибардин род. В 1832 г. По окончании курса в вятской семинарии с знанием студента июля 15 дня 1854 г.  августа 6 1856 г. Преосвященнейшим Елпидифором рукоположен во священника в село Красноглинское, а затем 1857 г. 8 августа переведен на настоящее место. Помер 24 декабря 1859 года.

5) Священник Василий Николаев Лесников родился в 1825 г. декабря 26 дня. По окончании курса богословских наук 1848 г. января 31 дня Преосвященнейшим Неофитом рукоположен во священника в село Тойкино. В 1851г. переведен в село Ивкино. 1859г. февраля 23 дня за усердное прохождение катихизаторской должности объявлена благодарность Епархиального Начальства. В память войны 1853-1856 г.г. пожалован бронзовым крестом. 1860 г. марта 10 дня переведен к Троицкой церкви. 1861 г. награжден набедренником. 1867 г. перемещен к Воскресенской церкви. 1874 г., по воле Начальства, переведен в Кирсинский завод, а затем в город Котельнич, оттуда и вышел в заштат.

6) Священник Александр Павлов Мышкин род.  1814 г. сентября 3 дня. Окончил курс богословских наук в вятской семинарии с званием студента июля 24 дня 1836 г. Преосвященнейшим Нилом, Епископом Вятским, рукоположен 1837 г. февраля 28 дня во священника к означенной церкви. С того же 1837 г. по 1854 г. проходил должность наставника в школе поселянских детей с епархиального утверждения. С 8 января того же года, при переходе сей школы в ведение Министерство Народного Просвещения, утвержден законоучителем, каковую должность проходил по 1871г. С 1839 по 1869г. проходил должность катихизатора; с 1845 по 1864г. состоял депутатом с духовной стороны. 1838г. получил благодарность Преосвященнейшаго Нила за значительное приращение свечных доходов. Июля 6 дня 1841г. Преосвященнейшим Неофитом награжден набедренником; 1855г. в 16 день апреля всемилостивейше пожалован скуфьею; 1858 года бронзовым крестом в память войны 1853-1856 г.г., того же года объявлена благодарность Преосвященейшаго Елпидефора; 1861г.  объявлена благодарность Преосвященнейшаго Агафангела; 1863 г. 13 апреля всемилостивейше пожалован комилавкою. 1864г. 22 января утвержден духовником, а 16 октября того же года определен благочинным, вследствии чего должности духовника и депутата с него сложены в начале следующего 1865 года. 1865г. изъявлена признательность Преосвященнейшаго Агафангела; 1869г., при увольнении от катихизаторства, преподано Архипасторское благословение за тридцатилетние труды по оному. 1870г. апреля в 11 день всемилостивейше пожалован золотым наперсным крестом. 1878г. в 17 день апреля за 12-летнюю службу в должности благочиннаго Высочайшее удостоен ордена Св. Анны 3 степени. 1879г. 12 февраля помер и погребен при сей церкви.

7) Священник Александр Николаев Амосов род. в 1842г. августа 26 дня. Окончил курс богословских наук в Вятской семинарии 25 июня 1866г. 16 августа 1867г. Преосвященнейшим Аполлосом, Епископом Вятским, определен и посвящен во священника (на диаконскую вакансию) к сей церкви и 1868г. выбыл в село Екатерининское.

8) Протоиерей Николай Иоаннов Зонов род. 1839г. в селе Бобине. По окончании курса в Вятской духовной семинарии, определен в 1858г. августа 29 дня в наставника и законоучителя  Юкаменскаго приходского училища. 1860г. перемещен на ту же должность в Кирсинский завод. Должность учителя проходил до 1874 года. Рукоположен во священника Кирсинского завода церкви в 1863 г.; с 1870г. по 1874г. проходил должность законоучителя женской школы; 1874г. сентября 12 дня перемещен в Холуницкий завод к Воскресенской церкви, а в 1879г. февраля 24 дня  - к  сей Троицкой; с 1874г. по 1896г. проходил должность законоучителя в мужском и женском училищах, а с 1896 до 1899г. состоял законоучителем двухклассного училища Министерства Народного Просвещения; с 1864г. по 1889г. проходил должность благочиннаго; с 1869 по 1874г.- следователя; с 1868 по 1871г. и с 1875 по 1880г. – депутата на Вятском училищном съезде; с 1870 по 1875 и с 1878 по 1880г. депутата на епархиальном съезде; награжден набедренником в 1863 году, - скуфьею 1876г.; - орденом Св. Анны 3-й степени в 1877г.;  - камилавкою в 1880г.; возведен в сан протоиерея в 1882г.; награжден наперсным крестом в 1887г.; благословением Святого Синода с грамотою 1898г.; - орденом Св. Анны 2-й степени в 1898г.; преподано благословение Преосвященнейшаго Аполлоса в 1869г.; объявлены благодарности: от Епархиального Начальства в 1864 г., - г. управляющего Палатою Государственных Имуществ в 1865г.; -  Преосвященнейшаго Генннадия в 1869г.; - Вятскаго Училищнаго совета в 1870г.; - Вятского губернатора в 1873г.; попечителя казанского учебного округа 1879г.; - земскаго собрания в 1880г.; Просвященнейшаго Аполлоса в 1880г.; - Епархиальнаго Начальства в 1881г. и – Слободского уезднаго земскаго собрания, по постановлению училищного совета, в 1885г. – Помер 26 марта 1899г. и погребен при Воскресенской церкви.

9) Священник (на дьяконской вакансии) Василий Петров Лобовиков род. в 1838г. декабря 5 дня. Окончил курс в причетническом классе в 1856г.; определен на вакансию дьячка к сей Троицкой церкви 1858г. июля 13 дня; посвящен в стихарь Приосвященнейшим Елпидифором в 1858г.; рукоположен в дьякона к сей же церкви в 1881г.; занимался обучением грамоте крестьянских детей с 1862 по 18--- год; в 1862г. преподано благословение Преосвященнейшаго Агафангела; в 1863г.  – благославение Св. Синода. В 1898г. Преосвященнейшим Алексием, Епископом Вятским, возведен в сан священника. – В 1899г. перемещен в село Вохминское 25 августа.

10) Священник Павел Александров Мышкин род. 1846г. 8 апреля, в Холуницком заводе. Окончил курс в Вятской духовной семинарии в 1866г. Определен Преосвященнейшим Аполлосом в село Екатерининское во священника, но по прошению переведен к сей церкви (на диаконскую вакансию) и рукоположен во священника в1868г. 22 июля. 1877г. назначен помощником настоятеля, а в 1885г. со введением новых штатов, остался на вакансии второго священника при сей церкви. Проходил должности: катихизатора с 1869 по 1883г.г.; - следователя с 1869 по 1875г.; - законоучителя в приходском училище Министирства Народного Просвящения с 1883г. по октябрь1896г. – Депутата на епархиальных съездах с 1881 по 1895г. окружнаго наблюдателя церковно-приходских школ с 1893 по 1896г. и ныне приходит должности: следователя по назначению Епархиального Начальства с 17 января 1889г. – заведущаго книжным складом с 1899г.. Объявлена благодарность Пресвященнейшаго Нафанаила 1881г.; - Епархиального Начальства 1881г. Награжден: набедренником в 1875г., - скуфьею в 1888г.; - камилавкою в 1893г.; - благославением Св. Синода с граммотаю в 1898г. и золотым наперсным крестом в 1899г.

11) Священник Валентин Михайлов Мышкин род. 1873. Окончил курс в Вятской духовной семинарии, студент. С 20 августа 1894г. по 4 октября1895г. состоял учителем в Вятской школе приготовления псаломщиков. 4 октября 1895г. рукоположен в сан священника к Троицкой церкви села Лопьяла. 1896г. по предложению Епархиального Начальства перемещен к Воскресенской церкви Холуницкого завода. 1899г. перемещен по собственному прошению к сей Троицкой церкви. Проходит должности: законоучителя и заведующего двухклассной церковно-приходской школы, законоучителя и заведующего женской церковно-приходской школы и законоучителя же и заведующего второклассной Холуницкой церковно-приходской школы. Награжден набедренником 1898г.

12) Священник (на дьяконской вакансии) Александр Андреев Еланский род. 1855г. августа 23 в г. Самаре. Окончил курс в Самарской учительской семинарии. С 1875 по 1899г. состоял учителем  Кануевскаго земско-общественного училища Самарского уезда. В 1892г. Самарским училищным советом был командирован на курсы садоводства, огородничества и пчеловодства в Пензенский казенный сад - в училище садоводства, по выдержании воспитания получил свидетельство. В 1894г. Самарским уездным земством и училищным советом был командирован на курсы в Москву для изучения прикладной энтомологии, ботаники, пчеловодства и шелководства, по выдержании испытания получил свидетельство. 1898г. Императорским Московским обществом сельскаго хозяйства избран членом комитета шелководства (имеет диплом). Преосвященнейшим Гурием, епископом Самарским, рукоположен в сан дьякона к Каззано- Богородицкой церкви села Кануевки, Самарского уезда, 6 августа 1899г. и того же года Преосвященнейшим Алексием, Епископом Вятским, вследствии собственного прошения, определен на настоящее место с рукоположением во священника. Проходит должности: законоучителя земскаго народного училища и второго законоучителя двухклассной церковно-приходской школы с 1899г. Награжден: серебряной медалью на Александровской ленте с надписью «за усердие» по народному образованию 1887г. – Серебряною медалью и дипломом от Императорского масковскаго общества сельскаго хозяйства за распространение полезных сведений по сельскому хозяйству 1895г. – Диплом второго разряда (равняющийся малой золотой медали) на всероссийской Нижегородской промышленно-художественной выставке за открытие и обучение шелководству в самарском крае 1896г. Темно-бронзовую медаль на ленте из государственных цветов за труды по всеобщей переписи 1897г.  – Большую серебряную медаль и диплом на Пензенской кустарно-промышленной сельскохозяйственной выставке за распространение рационального пчеловодства 1898г. – Серебряную медаль и диплом на Саратовской областной сельско-хозяйственной выставке за обучение правильному пчеловодству крестьян села Кануевки, Самарского уезда, 1899 года.

С разрешения Преосвященнейшего Гурия, Епископа Cамарского, поднесен серебряный священнический крест, икона Спасителя и адрес от прихожан села Кануевки, Самарского уезда, за 24-летнюю учительскую службу, 14 сентября 1899г.

 

2. Диаконы

 

1)           Алексей Иоаннов сын Неволин, попов сын. В диакона произведен в 1797г. в октябре месяце. Этот диакон в сем же году выбыл их Холуницы и место его зачисленно за братом, семинаристом Василием Ивановым Неволиным.

2)           Василий Иванов Неволин, попов сын. Во диакона произведен в мае месяце 1803г.; по выслушании богословия, недолго был учителем. В 1806 г. выбыл в другое место.

3)           Диакон Иоанн Петров сын Караваев. Произведен во диакона Преосвященнейшим Гедеоном, епископом Вятским, в 1807г. июня 23 числа из студентов философии.

4)           Диакон Федор Михайлов сын Львов. Во диакона произведен в том же 1807г., как и его предшественник, который выбыл из завода.

5)           Диакон Петр Кононов сын Емельянов. Произведен Преосвященнейшим Гедеоном, епискапом Вятским,  в 1810г. Обучался в философском классе.

6)           Диакон Павел Лаврентиев сын Мышкин. Произведен к сей церкви Преосвященнейшим Гедеоном, Епископом Вятским, в 1811г.; обучался в богословском классе. Диакон Павел Лаврентиев Мышкин перемещен был в село Вобловицкое во священника, а затем в г. Слободской к Вознесенскому собору, где был протоиереем и благочинным окружных церквей.

7)           Диакон Николай Иоаннов Лопатин определен к сей церкви 1818г. Обучался в Вятской семинарии в философском классе.

8)           Диакон Алексей Сидоров Олюнин. Из причетников Вятского Богоявленского собора, определен во диакона Преосвященнейшим Амвросием Вятским, в село Пасегово в 1820г. февраля 3 дня, а к сей церкви переведен в 1821г. августа 24 числа и в этом же году оставил настоящее место. В семинарии не обучался.

9)           Диакон Прокопий Петров Кулев. 1822г. марта 12 дня произведен во диакона Преосвященнейшим Амвросием, Епископом Вятским, к означенной церкви. Обучался в среднем отделении вятской семинарии. 1831г. февраля 21 дня посвящен к сей же церкви во священника (на диаконскую вакансию). Умер в 1834г., и диаконское место зачислено за сыном Виктором, с получением 2 частей всех доходов. Виктор тогда был восьмилетний.

10)         Диакон Павел Павлович Шестаков, священнический сын. По исключении из низшаго отделения  Вятской семинарии 1822г. поступил в епархиальное ведомство и того же года, сентября 10 дня, по указу Духовной Консистории, определен в Слободской Крестовоздвиженский монастырь в послушники; того же года декабря 6 Преосвященнейшим Амвросием, Епископом Вятским, в Слободской Преображенский собор. Из которого по собственному желанию переведен к сей церкви на настоящее место. Выбыл 1843г.

11)         Диакон Симеон Иоаннов Чесноков, дьяческий сын, род. 1818г. февраля 1 дня . По выходе из среднего отделения Вятской семинарии в 1837г. июля 15 дня, определен Преосвященнейшим Нилом, Епископом Вятским, в село Каракулинское к причетнической должности. 1840г. посвящен в стихарь. 1841г. переведен в село Большеучинское. 1843г. – в г. Вятку ко Всесвятской церкви и того же года  Преосвященнейшим Неофитом, Епископом Вятским, рукоположен во диакона на настоящее место . выбыл в 1849г.

12)         Диакон Иоанн Ильин Хрулев, дьяческий сын, родился 1827г. июня 13 дня. По окончании курса наук в Вятской духовной семинарии 15 июля 1848г. уволен с аттестатом 2 разряда, а 27 февраля 1849г. Преосвященнейшим Неофитом посвящен во диакона к сей церкви. В 1850г. выбыл.

13)         Диакон Петр Васильев Листов род. в 1818г. Из низшаго отделения Сарапульского духовного училища. Июля 15 дня 1833г. был определен в село Мостовинское к исправлению пономарской должности; 1836г. 9 ноября был переведен в село Унинское к той же должности; 1838г. 31 июля посвящен в стихарь; 1841 г. 12 февраля переведен к Вятской градской Сретенской церкви в дьячка. Преосвященнейшим Неофитом рукоположен во диакона в село Гостево; того же года 3 сентября переведен к Вятской градской  Владимирской церкви, а на настоящее место  - 1850г.. Выбыл в 1861 году в село Волково.

14)         Диакон Филипп Михаилов Луппов, причетнический сын, род. 1836г. 10 октября, - из низшаго отделения Вятской семинарии июля 15 дня 1856г. 11 марта 1857г. был определен в послушники к Крестовой церкви, где, находясь, посвящен в стихарь Преосвященнейшим Елпидифором, Епископом Вятским. С 25 мая 1859г. по 5 мая 1860г. находился в Санкт-Петербурге, в свите Его Преосвященства. 1860г. августа 1 дня Преосвященнейшим Агафангелом рукоположен во диакона в селе Волково; 1861г. 9 марта поступил на настоящее место.

Диакон Александр Феодоров Виноградов (см. ст. 3 п. 16)

15)         Диакон Павел Иоаннов Луппов. Род. 1845г. июня 9 дня. По увольнении из низшаго отделения Вятской духовной семинарии, 1865г. марта 16 дня  назначен Преосвященнейшим Агафангелом на диаконское место в село Полынку, куда и рукоположен во диакона к Полынской Богоявленской церкви. 30 мая 1869г. перемещен к означенной церкви. В 1870г. перемещен в село Куракинское.

16)         Диакон Константин Александров Кочкин род. 1847г. 21 мая. По увольнении из среднего отделения Вятской духовной семинарии 1868г. июня 24 дня , был певчим в архиерейском хоре до 27 сентября  того же года, а сего числа назначен на диаконское место в село Куракинское  и рукоположен 17 ноября  Преосвященнейшим Аполлосом; 1870г. мая 22 дня перемещен на настоящее место. 1878г. 21 мая рукоположен во священника в село Зюздино-Рождественское, куда и выбыл.

17)         Диакон (на вакансии псаломщика) Феодор Ильин Свечников род. 1825г. 10 февраля. По окончании из среднего отделения Вятского духовного училища, был определен в1838г. 11 октября, в село Сырьяно-Никольское к исправлению дьяческой должности. 1841г. 15 ноября посвящен в стихарь и перемещен в село Иванцевское; 1846г. августа 12 дня перемещен в село Нагорское; 1863г. 8 мая – к вятской городской Предтеческой церкви; в том же году объявлено одобрение от начальства за труды по обучению крестьянских детей; 1867г. 31 октября перемещен в Вятский женский монастырь и рукоположен Преосвященнейшим Аполлосом во диакона; в 1873г. 18 мая  - в село Филейское; 1874г. 22 января  - к вятской градской Знаменской церкви; 1878г. 31 мая – на настоящее место псаломщика в сан дьякона. В 1881г. снова перемещен к Вятской градской Предтеческой церкви.

18)         Диакон Михаил Павлов Зорин. 1844г. 9 октября определен в село Верховойско-Ильинское на дьяческое место; 1848г. перемещен в село Святопольское; 1858г. посвящен в стихарь; 1865г. в село Токтайбелякское; 1868г. рукоположен во диакона. 1870г. перемещен к Водзименской церкви; 1872г. по распоряжению начальства – в село Брызгаловское; в 1875г.- в село Макарьевское; 1877г. – к вятской градской Предтеческой церкви; а 1881г. к означенной церкви; в 1882г. выбыл.

19)         Диакон Василий Петров Лобовиков (подробности смотрите в ст. о священниках).

20)         Диакон Владимир Василиев Дьяконов из низшаго отделения Вятской духовной семинарии; в 1868г. был определен на должность учителя Низевской школы (с 1868г. по 1870г) 18 июля 1870г. определен на дьяческую должность к Вятской градской Знаменской церкви; 1872г. посвящен в стихарь; 1876г. – в село Селезеневское; 30 мая 1881г. рукоположен во диакона; 1882г. определен к означенной церкви; 1886г. выбыл в Климковский завод.

21)         Диакон (на псаломщической вакансии) Николай Матвеев Ардашев из высшего отделения Вятской семинарии. 1863г. 3 октября определен в город Котельнич на дьяческое место. 1869г. рукоположен Преосвященнейшим Аполлосом во диакона с оставлением на той же вакансии и на том же месте. 1880г. переведен в село Холуницко-Ильинское; 1886г. перемещен к сей церкви; с 10 марта1887г. был смотрителем склада свеч из Епархиального завода; 1892г. выбыл в село Гочтево, где и помер.

22)         Диакон Михаил Иоаннов Домрачев род. 1871г. мая 20. Уволен из 3 класса Вятского духовного училища; выдержал экзамен на должность псаломщика; определен к сей церкви 1889г. 18 января; с 1893 по 1895г. занимался по пению в двухклассной церковно-приходской школе; в 1897г. получил свидетельство на звание учителя одноклассной церковно-приходской школы; посвящен в стихарь в 1895г. и в 1898г. рукоположен Преосвященнейшим Алексием, Епископом Вятским, во диакона с оставлением на занимаемом месте (на вакансии псаломщика).

 

3. Дьячки, пономари и псаломщики.

 

1)           Дьячок Кирилл Павлов сын Негодяев, дьяческий сын; во дьячка произведен в феврале месяце 1797г. в село Сунское, а из того к показанной церкви переведен в марте 1799г.

2)           Пономарь Михей Евстигнеев сын Шутов, попов сын, в пономари произведен в июле месяце 1799г. выбыл в 1806г.

3)           В 1806г. в августе месяце пономарское место зачислено за Александром Севастиановым Лопатиным, но к исправлению должности он не являлся.

4)           Пономарь Тимофей Пантелеев сын Филимонов произведен в пономари в 1808г.

5)           Дьячок Феодор Геросимов сын Ардашев, из праздно-живущих, произведен Преосвященнейшим Амвросием в 1804 г.; в семинарии не обучался.

6)           В 1810г. пономарскую должность исправлял запрещенный диакон Матвей Иоаннов Чемоданов.

7)           Пономарь Матфей Алексеев Красноперов. В 1811г. посвящен в стихарь и определен к означенной  Троицкой церкви Преосвященнейшим Гедеоном; в семинарии не обучался.

8)           Пономарь Симеон Григориев сын Вычагжанин. По указу Вятской Духовной Консистории определен на показанное место 1812года из числа певчих Его Высокопреосвященства, в семинарии обучался в нижних классах.

9)           Дьячок Лаврентий Евфимов сын Изергин. Определен к показанной церкви на дьяческое место в 1814 г. по указу Вятской Духовной Консистории из числа певчих Его Преосвященства; обучался в грамматическом классе.

10)         Пономарь Михаил Павлов  сын Авраамов. Переведен к показанной церкви на пономарское место в 1814г. по указу Вятской Духовной Консистории, из причетников города Вятки, от Донской Богородицкой церкви; в семинарии не обучался.

11)         Пономарь Феодор Михаилов Свечников.В 1802г. определен указным, а в 1809г. произведен действительным дьячком  в село Хмелевское , а в 1820г. определен к сей , Холуницкого завода, Троицкой церкви на пономарское место.

12)         Указный пономарь Николай Иванов Сунцов, 1825г. сентября 9 дня определен по указу вятской Духовной Консистории из учеников Вятской семинарии низшаго отделения.

13)         Пономарь Иоанн Иоаннов сын Тронин произведен в пономари 1818г. апреля 15 дня Преосвященнейшим Амвросием в село Березинское, Вятскаго округа, к Сретенской церкви, откуда переведен 1822г. июля 26 дня в село Сырьянское ко Всесвятской церкви, а от оной в город Слободской к Вознесенскому собору 1823г. ноября 19 дня, где находился с 1824 по 1827г. 1827г. октября 21 определен на настоящее место.

14)         Пономарь Феодор Иоакимов сын Плетников. По исключении из Сарапульского духовного училища, низшаго отделения, в 1821г. определен в село Мазунино к Преображенской церкви; 1828г. августа 18 переведен в село Чегандинское к Петропавловской церкви; от оной 1830г. 6 мая перемещен в г. Котельнич к Троицкому собору; 1831г. 4 апреля посвящен в стихарь; был в селе Юрьевском, а 1832г. 3 августа по прошению определен на настоящее место.

15)         Дьячек Петр Василиев сын Ермолин. При исключении из духовного училища, 1827г. 18 июля определен в село Лопьяльское к исправлению пономарской должности; 1828 года 25 апреля переведен в село Ципочкино; 1832г. ноября 28 дня Преосвященнейшим Ионникием посвящен в стихарь, а в 1835г. 25 июля по собственному прошению переведен к сей церкви. Умер в 1843г.

16)         Пономарь (впоследствии диакон) Александр Феодоров Виноградов, священнический сын. Род. в 1809г. октября 16 дня. Из низшаго отделения Вятской духовной семинарии. 1829г. июля 12 дня определен в село Нагорское к Христорождественнской церкви в дьячка и того же года 14 июля посвящен в стихарь Преосвященнейшим Кириллом, Епископом Вятским, а 1837г. декабря 7 дня , по докладу благочиннаго  Слободского  Вознесенскаго собора, протоиерея Павла Мышкина переведен на настоящее место. 1862г. марта 25 дня  Преосвященнейшим Агафангелом рукоположен в диакона к приписной Воскресенской церкви. 1867г. переведен опять к сей церкви на дьяческую вакансию. 1869г. выбыл в село Полынское. Умер в сане священника села Никольскаго, Слободского уезда.

17)         Пономарь Павел Феодоров Чесноков , дьяческий сын, родился 1815г. февраля 27 дня. По исключении из низшаго отделения Вятского духовного училища 1826г. 13 сентября определен в село Хмелевское. 1827г. переведен в село Прокопьевское. 1831г. – в село Рябовское; 1832г. – посвящен в стихарь и переведен в село Лапучинское; 1839г. – в село Березинское; 1840г. – в с. Каринское; 1843г.- на настоящее место. 30 апреля 1852г. переведен в Слободской Вознесенский собор. Мая 2 1857г. – в с. Мулинское по распоряжению начальства, затем в 1860г. – в с. Совье, а от туда тоже по распоряжению начальства – снова в Холуницкий завод к означенной церкви в 1862г. 1864г. 27 августа уволен за штат, а 5 октября умер.

18)         Пономарь Иоанн Иоаннов Изергин, причетнический сын, род.1824г. января 20 дня. Из нисшаго отделения Вятской семинарии; июля 15 дня 1846г. был определен в село Бахтинское к исправлению дьяческой должности, где находясь, Преосвященнейшим Неофитом посвящен в стихарь, 2 февраля 1847г. 1848г. июля 12 дня был переведен в Слободской Вознесенский собор, а на настоящее место поступил 30 апреля 1852г. в 1862г. выбыл в с. Совье.

19)         Дьячек Василий Петров Лобовиков 9определен 1858г. смот. Ст. о священниках).

20)         Пономарь Дмитрий Николаев Курочкин родился 1846г. октября 24 дня. Из высшаго отделения Вятскаго духовного училища. 1864г. с разрешения его Преосвященства допущен, по указу Консистории, к прохождению дьяческой должности, но 1865г. 13 февраля уволен.

21)         Пономарь Симеон Александров Ергин родился в 1843г. января 21 дня. Из низшаго отделения Вятской семинарии 1863г. апреля 26 дня. С разрешения его Преосвященства допущен 9 февраля 1865г. к прохождению дьяческой должности. 20 сентября 1866г. уволен в гражданское ведомство.

22)         Пономарь Димитрий Петров Щепин определен на настоящее место в 1867г. и того же года был переведен к Воскресенской церкви.

23)         Псаломщик Николай Александров Сунцов, окончил курс в Вятском духовном училище 1883г.; 1885г. 15 ноября определен к означенной церкви; 1886г. 5 июля Преосвященнейшим Макарием посвящен в стихарь. 1888г. уволен за штат.

24)         Псаломщик Александр Александров Петропавловский; окончил курс в вятской духовной семинарии 1888г. 23 июня и тогда же определен Преосвященнейшим Никоном, Епископом Сарапульским, на псаломщическое место к означенной церкви – и в том же году выбыл во диакона в село Филейское.

25)         Псаломщик Михаил Иоаннов Домрачев определен в 1889г. января 18 9см. ст.2 о дьяконах).

26)         Псаломщик Алексий Иоаннов Домрачев. Из окончивших курс Вятского духовного училища, бывший учитель Волосницкой  церковно-приходской школы, определен к означенной церкви 1894г. июля 4 дня; 1896г. в диаконы в село Иванцовское.

27)         Псаломщик Сергий Арсениев Акишев, бывший воспитанник 4 класса Вятской семинарии, определен 1896г. ноября 6 дня к означенной церкви, а в следующем 1897г. снова поступил в семинарию для продолжения образования.

28)         Псаломщик Александр Александров Сунцов. Из окончивших курс Вятского духовного училища, определен в село Пачи в псаломщики 1884г. июня 4 дня; 1887г. посвящен в стихарь; 1888г. перемещен в село Сосновку Яранского уезда, а в 1897г. – на постоянное место.

 

Интересное историческое примечание.

 

Вышеупомянутый под №6 о. диакон Павел Лаврентиев Мышкин, наш дед, (впоследствии протоиерей Слободского Вознесенского собора) был внук (по жене) первого иерея Троицкой церкви о. Иоанна Неволина, так как был женат на дочери сына его Александра – Марии. В то же время о. диакон Павел Лаврентиевич Мышкин был родной отец священника Троицкой церкви Александра Мышкина (означенного под №6). А пишущий эти строки – сын последнего. Таким образом в продолжение 120 лет до настоящих дней пред Св. престолом Троицкой церкви, по воле Божией, непрерывно совершается преемственное служение потомков перваго Холуницкого иерея о. Иоанна Неволина.

Вот краткий список этих лиц в хронологическом порядке их служения:

1)           Первый Холуницкий иерей Иоанн Неволин

2)           Второй – иерей Александр Неволин, - сын его.

3)           Диакон – Павел Лавретиевич Мышкин (был женат на дочери священника Александра Неволина – Марии)

4)           Священник Александр Павлович Мышкин, сын диакона Павла Лаврентиевича

5)           Священник Павел Александрович Мышкин – сын его.

 

13. Содержание причта от заводоуправления.

 

Кроме кружечных заводов за требоисправления причт с давних пор пользовался положенным от завода содержанием деньгами и мукой. Так до 1835г. получили: а) священник – 708 р. Деньгами и 180 пуд. муки в год, б) диакон  - 314 р. 20к. и муки 144 пуда, в) дьячек – 108 р. 80 к. деньгами и 96 пуд. и д. Пономарь такое же колличество, как и дьячек. Итого на весь причт отпускалось 1239 р. 80 к. деньгами и мукой 408 пудов. Содержание причта, следовательно, в то время было безбедное. В 1835г., когда определен был второй священник, - вышеупомянутая сумма денег и количество муки распределены в следующем порядке:

 

 1-му священнику                              408 р. И 144 пуд. муки в год

 2-му священнику                              300 р. И 120 пуд. муки в год

Диакону                                               250 р. И 120 пуд. муки в год

Дьячку                                                  108 р. И 96 пуд. муки в год

И пономарю                                       108 р. И 96 пуд. муки в год

В сороковых годах деньги повсюду стали считаться на серебро, из коих 3 р. 50 к. ассигнациями образовали один рубль серебром. Тогда жалование из заводоуправления или конторы стали выдавать духовенству в следующем размере:

 

Первому священнику                         116 р. 57 к. сер. в год.

Второму священнику                          114 р. 28 ½ к. сер. в год.

Диакону                                                   71 р. 42 к. сер. в год.

Дьячку                                                      30 р. 96 к. сер. в год.

Пономарю                                               30 р. 96 к. сер. в год.

 

Положение мукой выдавалось в прежнем размере. С определением новаго дьячка, на содержание его прибавлено 30 р. Деньгами и 48 пуд. муки. В 1864 г. содержание причетников было уравнено с некоторой надбавкой: им положено каждому из трёх  по 31 р. 14 к. и по 96 пуд. муки в год. По разделении церквей (1867г.) причту Троицкой церкви оклад жалованья назначен следующий:

 

Священнику настоятелю                              227 р. – и муки 120 пуд.

Священнику на дьяконской вакансии      114 р.  – и муки 96 пуд.

Диакону на дьяческой вакансии                71 р. 40 к. - и муки 96 пуд.

И дьячку                                                            30 р.  – и муки 72 пуд.

 

С 1875г. положение мукой отменено и заменено увеличением оклада деньгами в таком размере:

 

Священнику                                                      300 р.

Священнику на диаконской вакансии       200 р.

Диакону                                                             150 р.

Дьячку                                                                 80 р.

 

Через несколько времени эти 80 руб. возросли в 100 руб.

После 1885г., когда причт был сформирован по ныне существующим штатам. – определено производить от конторы жалование в следующем размере:

 

Первому священнику                        300 р.

Второму священнику                         200 р.

Диакону                                                 125 р.

Двум псаломщикам по                     84 р. кажд.

 

14. О церковных старостах.

 

До 1809 г. приход и расход церковных сумм не был утвержден подписом ни священно-церковно-служителей, ни церковных старост; почему нет возможности определить. Кто был церковным старостой до этого времени, а с означеннаго года мы встречаем их в следующем порядке:

 

1)           Фома Козлов с 1809 по 1810г. (предполагаем. Что он был и с начала основания церкви)

В следующем 1811г. церковнаго старосту заменяли служащие заводской конторы.

2)           Артамон Русаков с 1812 по 1829г.

3)           Василий Ермаков с 1830 по 1838г.

4)           Савва Васильевич Ярмаков с 1838 по 1847г.

5)           Иродион Артемьев Захваткин служил около трёх лет

6)           Иван Емельянович Страшников по 1857г.

7)           Иван Яковлевич Ельшин с 1857 по 1867г.

8)           Иван Иванович Деянов с 1868 по 1870г.

До шестидесятых годов церковные старосты служили не по одному трехлетию, а по два, по три и более. Это происходило от того, что им полагалось жалование от заводоуправления: почему им не было надобности оставлять в скором времени эту нетрудную должность, которая доставляла им безбедное содержание.

9)           Купец Алексей Николаевич Лебедев с 1871 по 1873г.

10)         Иван Яковлевич Ельшин с 1874 по 1876г.

11)         Константин Павлович Митюнин с 1877 по 1882г.

12)         Купеческий сын Николай Ильич Першаков с 1882 по 1885г.

13)         Петр Данилович Колесников с 1885г.

 

15. О церковно-приходском попечительстве.

 

Церковно-приходское попечительство официально открыто и утверждено начальством в 1874г. Мы должны здесь употребить слово «официально» потому, что строго говоря, попечительство существовало и ранее этого года, и начало его собственно нужно отнести еще к 1867г. Оно основано было в этом году, а с основанием у него явились и средства, но, как учреждение тогда еще новое, оно сразу не могло стать твердой ногой на настоящий путь и действовать по Высочайшему повелению о попечительствах, а потому в продолжение 6 или 7 лет оно и странствовало где-то по стогнам и распутиям. Капиталы его находились где-то в разменной кассе и на что они употреблялись, нам это неизвестно. Но все же мы знаем, что от этого, еще неокрепшаго и неутвержденнаго начальством, попечительства принесена некая польза для церкви.

Первым председателем утвержденнаго начальством попечительства был о. Павел Александрович Мышкин с 1874 по 1881г. Средства попечительства главным образом из копеечного сбора, получаемаго рабочими из конторы сходочного рубля. А затем и другия незначителныя пожертвования. В первый год своего существования новооткрытое попечительство позаботилось скорейшей достройкой начатого на церковныя суммы и уже оканчиваемаго постройкой каменнаго церковнаго дома. А так как постройка церковнаго дома близилась уже к концу, то попечительству уже немного пришлось расходоваться по этому предмету. Его внимание было обращено со следующаго года не выпиющую нужду – холодный Троицкий храм превратить в теплый во избежании тесноты, которая происходила в зимнее время во время богослужений. Особенно в великие праздники. Прежде всего в 1876г. были заготовлены зимние рамы для окон Троицкого, бывшаго до сих пор холодного, храма. Эти рамы были сделаны мастером  Ильей Ивановичем Дряхловым и обошлись попечительству в 253 р. затем  в 1878г. приступлено к постройке к духовой печи в подвальном этаже храма, так называемой, быковской. Для исполнения работы был приглашен мастер М.С. Попцов. Наблюдение за постройкой этой сложной печи имел заводский механик г. Вель. Вся постройка печи обошлась попечительству в 933 р. 78 к.

Таким образом холодный храм Троицкий переделан был ы теплый, вопиющая нужда удовлетворена, и по сие время служба совершается в оном во всякое время года безпрестанно, несмотря на то, что этой дорогой печи, как мы уже говорили, не нужно было существовать более или менее продолжительное время, вследствие сырого грунта земли, на котором стоит Троицкая церковь.

С 1881 по 1886г. председателем попечительства был горный исправник, надзорный советник Владимир Евдокимович Бураков. За этот период времени более видной работой по украшению церкви была позолота маковиц и крестов на церкви и колокольне известным в Вятской губернии золотых дел мастером Ильиным. Вся работа попечительству обошлась примерно в 1554 р.56 к.

С 1886г. и по настоящее время Троицкая церковь и приход имеет счастие пользоваться благим попечением достоуважаемаго действительнаго статскаго советника Андрея Андреевича фон Зигеля, который, со свойственной ему отзывчивостью на всякое доброе днло. Не отказываетяс с помянутого счастливаго 1886 г. принять на себя, не смотря на множество своих прямых обязанностей, и председательство Троицкого попечительства. С тех пор под этим мощным председательством начинается непрерывный ряд крупных церковных построек, заведение ценных украшений на церкви и др. расходов, входящих в программу попечительства. Вот перечень этих расходов.

В 1887г. построена по благословению Преосвященнейшаго Макария каменная колокольня для кладбищенской Всесвятской церкви ( А сама церковь во имя Всех Святых построена в 60-х годах на средства, собранные крестьянином  Иваном Яковлевичем Ельшиным от прихожан, и по благословению Преосвященнейшаго Аполлоса освящена 31 октября 1868г.). Вся эта постройка обошлась попечительству в 1205 р.58 к. В 1888г.  приобретены хоругви в 300 р.,  и издано сочинение священника Медведицина: « Объяснение божественной литургии» для раздачи прихожанам.  Это издание обошлось попечительству в 95 р. 50 к. Куплено место с ветхим домом за 300 р., и на этом месте был построен двухэтажный дом  для помещения второго священника и псаломщика, которые жили до этого в нанимаемых квартирах. Постройка дома уже была приведена к концу и израсходовано на нее 1577 р. 16 к., но увы! Красивое здание сделалось жертвой пламени и сгорело до основания. Недолго оплакивало попечительство свои безполезныя издержки. Не растерялось и снова принялось за дело.

Через два года мы снова увидели на том месте прекрасный одноэтажный дом. И хотя этот дом уже не величествен с наружи и помещение в нем оказалось для одного священника, но помещение было действительно прекрасным, просторным и удобным. Вся постройка обошлась в 2182 р. 85 к. в 1894 г. устроена попечительством кладбищенская ограда, вокруг всего кладбища, - каменная с деревянными решетками. Вся ограда стоит 2727 р. 14 к.

В 1895г. заведены богатыя парчевыя  облачения для двух священников и диакона, на что израсходовано 645 р. 53 к. В 1896 г. устроена новая паперть у церкви с чугунными плитами и ступенями и с таковыми же решетками. Эта паперть обошлась попечительству в 548 р. 89 к.  и кроме сего еще в 1892г. устроены паперти к фронтонам церкви. На что израсходовано 100 р. в 1897 г. на счет попечительства напечатано сочинение священника Медведицина « поучения и вне-богослужебныя собеседования», - израсходовано 130 р.

Теперь упомянем здесь относительно других расходов попечительства.

1)           Попечительство уплачивало за наем квартиры второго священника с 1879 по 50 р., а с 1886 г. по 60 р., что производилось почти до 1893 г.. следовательно, за квартиру священника попечительство переплатило денег до 800 р.

2)           На квартиру псаломщика попечительство расходует с 1886 г. 30 р. в год, что составляет за 13 истекших лет 390 р.

3)           С 1892 г. попечительство жертвует на содержание церковно-приходской школы по 100 р. ежегодно.

4)           Отчисляет в благотворительное общество по 50 р. каждогодно.

5)           Уплачивает половинное количества жалования сторожам: приходской и кладбищенской церкви. Что составляет ежегодно 93 р.

Как приятно взглянуть на эту почтенную сумму в юбилейный (25-летний) год, призвать благословение Божие на почтенных тружеников попечительства, во главе которых, бесспорно, стоит любвеобильный Андрей Андреевич Фон-Зигель. И пожелать им «многая лета»!

Продолжение следует ...