Гномы из еловых веток в нарядных колпаках и рукавицах заполонили Белую Холуницу накануне наступающего Нового года. Они дарят улыбки и праздничное настроение. А люди, изучающие историю родного края вспоминают, что гномы гораздо ближе к Белой Холунице, чем просто сказочные персонажи.. Что ж, пришло время рассказать, что общего у Белой Холуницы и гномов.

 Среди экспонатов выставки «Тайны старинного замка», проходящей в эти дни в музее, представлено  декоративное подносное блюдо (копия), изготовленное мастеровыми  Холуницкого завода 10 июля 1884 года для владельцев Викентия Альфонсовича и Марии Михайловны Поклевских – Козелл. По краю блюда – барельефы плотины, заводское здание, домна, заводские механизмы и … гномы - любопытный геральдический сюжет: два гнома с кирками в руках придерживают щит, на котором изображены скрещенные молот и кирка, вверху кирпичная корона.

Гномики являлись  неофициальным символом всей Горной отрасли. Рисунок с гномами впервые появился в 1875 году на обложке издававшегося Горным ученым комитетом в Санкт-Петербурге "Горного журнала". Сотрудники редакции были не занудами, к традиционному знаку горняков - перекрещенным горному молотку и кирке - они добавили двух сказочных гномиков, которые также издавна связывались в народных преданиях с подземными работами и добычей полезных ископаемых. Гномы на обложке служили красивой тематической иллюстрацией, разбавляющей скучный текст; своеобразной "фишкой" журнала.

Журнал же был очень популярным среди промышленников России.   «Горный журнал» — старейшее, авторитетное российское периодическое издание в области горного дела и горных наук выписывали 4 специалиста из поселка Холуницкий завод в конце 19 века. Поэтому изображение гномиков со щитом было известно и на всех производственных объектах Холуницкого горного округа.

 

Нет ничего удивительного в том, что темнота и замкнутое пространство шахты, совместно с подстерегающими горняков опасностями, способствовали формированию веры в сверхъестественных существ, населяющих подземные пространства. С детских лет из сказок Павла Бажова нам известны истории о Великом Полозе и Хозяйке медной горы. В польских верованиях исконным обитателем шахт и правителем подземного царства является Скарбник, он забирает в свой мир души погибших шахтёров. В преданиях белорусского народа духа, стерегущего клады, называют Дедкой. Персонаж шахтёрского фольклора на Донбассе – Добрый Шубин, горняцких дух, хозяин шахты и покровитель шахтёров. В западноевропейском фольклоре хозяевами земных недр часто выступают гномы и кобольды. Так на основе общенародного фольклора формировался особый горнорабочий фольклор.

     О подземных обитателях нашей планеты было  известно и отечественному мыслителю Николаю Константиновичу Рериху (1874-1947 гг.), написавшему даже картину на эту тему:  «Чудь под землю ушла».

Так что же это за народ - чудь? Согласно Энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона чудью древние славяне называли финнов северо-западной Европы.

Интересно и высказывание писателя Дмитрия Мамина-Сибиряка (1889 г.): «Чудь существовала задолго до русской истории, и можно только удивляться высокой металлической культуре составлявших её племен. Достаточно сказать одно то, что все наши уральские горные заводы выстроены на местах бывшей чудской работы - руду искали именно по этим чудским местам».

     Действительно, ещё во времена империи Романовых в недрах Уральских гор были обнаружены древние шахты. Подавляющее большинство месторождений руды, найденных там тогда, были помечены специальными знаками - метками-«вскрышками». Никита Демидович Антуфьев (1656–1725 гг.), положивший начало династии заводчиков Демидовых, знал от кого-то об этих метках. По ним он нашёл немало месторождений, рядом с которыми были построены металлургические заводы.

    

Известно, что в районе Уральских гор с юга на восток протянулся древний туннель - не то природного, не то рукотворного происхождения (он пересекается с другим, идущим с севера на восток). Но подземные лабиринты почему-то не интересует современных учёных. Геологи, видимо, считают, что это дело историков, а историки традиционно игнорируют всё, что ломает их привычные, заложенные ещё Карамзиным, схемы исторического развития.

     Именно на Урале можно наиболее часто услышать рассказы о «дивьих людях» и «чуди белоглазой». Уральские краеведы в конце 1920-х годов записали рассказ одного из местных жителей, кто решился поведать о подземных жителях. Предоставим слово этнографу А. Ончукову (1928 г.): «Дивьи люди живут в Уральских горах, выходы в мир имеют через пещеры. В заводе Каслях, по Луньевской железнодорожной ветке, они выходят из гор и ходят меж людьми, но люди их не видят. Культура у них величайшая, и свет у них в горах не хуже солнца. Дивьи люди небольшого роста, очень красивы и с приятным голосом, слышать их могут только избранные. Они предвещают людям разные события. Рассказывают, что в селах Белосудском, Зайковском и Строгановке в полночь слышится звон; слышали его только люди хорошей жизни, с чистой совестью. Такие люди слышат звон и идут на площадь к церкви. Приходит старик из дивьих людей и рассказывает о событиях и предсказывает...»

… Спасибо человеку, предложившему украсить Белую Холуницу гномами. Благодаря этому появился повод очередной раз окунуться в интереснейшую историю родного края, посмотрев на гномов под неожиданным углом: вспомнив, что гномы – это маленькие рудокопы, серьёзные и суровые труженики, способные к магии, временами может даже и коварные, но не лишённые чувства юмора и способные иногда беззлобно пошалить.

                                                                                                                             О. Князева

Использовались материалы из фондов Белохолуницкого краеведческого музея

 и  Интернета: https://dzen.ru/a/XyxXhFncWmSnvng1, https://vk.com/wall-100574323_2158,

https://www.9111.ru/questions/77777777722286151/, https://ren.tv/news/lifestyle/915863-zagadochnyi-narod-kuda-mogla-ischeznut-chud-beloglazaia.