Белохолуницкий краеведческий музей продолжает публикацию книги белохолуницкого священника Павла Мышкина «Историко – статическое описание Троицкой церкви» Холуницкого завода Слободского уезда Вятской епархии которую он посвятил Столетнему юбилею (означенной) церкви. Напомним, что Троицкая церковь стояла на ул. Троицкой (ныне Ленина) на месте бывшей проходной завода и была одной из самых богатых по внутреннему наполнению.

16.  О церковной утвари.

Троицкая церковь по богатству утвари принадлежит к числу выдающихся в окрестности. Благодаря щедрым пожертвованиям бывших владельцев заводов, А.И. Яковлева и других, она снабжена очень ценными вещами – принадлежностями богослужения.

1)       О святых иноках (древних).

Прежде всего в этом отделе нашего историко-статистического описания, нам необходимо перечислить все св. иконы, какими была украшена Троицкая церковь первоначально. Благо, - мы имеем на то возможность. В этом отношении большую услугу нам оказала найденная в архиве опись имущества, составленная в 1805г. (сама по себе опись довольно сухая. Некоторых отделов мы совершенно не встретили в ней, например, о колоколах церковных нигде не упоминается, как будто они не составляют имущества церкви). Читая эту опись, именно отдел об их иконах, мы пришли сначала в восторг, потому что встретили тут очень полную библию в лицах, как увидит читатель ниже. Каких-каких только священно-исторических событий не было изображено в описываемой нами церкви!.. Но вскоре восторг этот сменился в нас глубоким сожалением о том, что не суждено было этой прекрасной живописи, представлявшей собой полнейший наглядный учебник Священной Истории, уцелеть даже до наших времен. Большая часть ея совсем уничтожена – закрашена. А остальная переписана уже несколько раз и вдобавок кистью далеко не опытных художников. Досадовали мы даже на тех наших предшественников, которым пришло в голову это сделать; но что уже прошло, то не воротишь; нам остается только любоваться одним письменным памятником. – Вот эти св. иконы:

В холодной церкви, во св. Алтаре:

Над престолом в висящей раме образ Иисуса Христа.

Над горним местом образ Господа Саваофа.

По правую руку горняго места на пьедестале Крест, на котором образ распятого Иисуса Христа и проч.

На другой стороне горняго места так же на пьедестале образ Божией Марии.

Во храме:

На царских вратах в одном клейме Благовещение Пр.Богородицы и в двух – по два Евангелиста.

По правую сторону царских врат под двумя столбами в колонне: а) образ Моисея, от ног своих скидывающего сапоги, б) образ его же, от собеседования с Богом в лице своем просиявшаго и под покрывалом израильтянам являющагося, и в) Ревекки, напаящей слугу Авраамова Елеазара со скотом его.

Местный образ Пр. Троицы в позлащенной, серебряной ризе.

Под сим в тумбе образ Авраама, Господу приносящего в жертву юниц.

Над тем местным образом в клейме образ Вознесения Господня.

На правой пономарской двери образ Архангела Михаила, на которой в тумбе образ Сампсона, льва терзающего.

Над сею дверью в клейме образ Преображения Господня.

В откосе окна образ Св. Дмитрия Митрополита Роставскаго. Над коим в перемычке из облаков рука осеняющая его.

Над окном лик мучеников и мучениц.

Подле того окна в иконостасе к стене приставном в трех перпендикулярно расположенных круглых клеймах образы: а) Константина и Елены б) чудотворца Николая с) Св. благоверного Князя Александра; над сими выше карниза в клейме лик Святителей и Преподобных.

В поворотном киоте местный образ усеченной главы Иредтечевой на блюде, около котораго припись в восьми штуках.

Над ними в клейме нерукотворенный образ Спасителя, под оным в клейме пагубная кончина Иродова и ему угождшей плясавицы. В том же ряду есть образ Господа Иисуса, седящаго в препряде и в венце. Пред воинами иудейскими, Ему ругающимися, что бысть внутри двора архиереова (Марк. XV ст. 16,17,18).

По левую сторону от царских дверей под двумя столбами в колонне: а) Иаков спящий, видяй лествицу, б) Ноево по потопе жертвоприношение, с) Агарь, в пустыне малящаяся.

Местный образ Богоматери Тихвинской в позлащенной, серебрянной ризе.

В тумбе Ноево по потоп жертвоприношение.

Над местным образом в клейме Успение Пр. Богородицы.

На левой пономарской двери образ Архангела Гавриила, на которой в тумбе образ Сампсона, в трупе львином мед обретшаго.

Над сей дверью в клейме Воздвижение Креста Господня; в откосе окна образ мученицы Параскевы, над коим в перемычке из облаков рука, венец испущающая.

Над окном лик Преподобных отец и Преподобных матерей.

Подле того окна в иконостасе, к стене приставном, в четырех клеймах образы: а) Марии Магдалины с великомученицей Екатериной, б) Спиридона Чудотворца, с) великомученика Никиты. Над сими выше карниза в клейме лик безсребренников.

В заворотном киоте образ Ильи пророка в серебряной ризе, около котораго припись в восьми штуках. Над ним в клейме Покров Божией Матери.

Под оным в тумбе Соломонов суд над двумя матерями и младенцем.

В том же ряду есть вид Гроба Христова под балдахином, и тут лежит плащаница.

Во фронтоне Тайная Вечеря.

Во втором поясе в середине образ Иисуса Христа, воскресшаго от гроба; по правую руку сего под двумя пилястрами в тумбе снятие Христа со креста.

От средины образ Предтечи Спасова Иоанна. В тумбе его – Св. Захарии и Елисаветы, над ними в клейме – пророка Иоиля.

От средины 2-й образ Апостола Павла. В тумбе воззвание его на апостольство. В клейме - Осии пророка.

По левую руку от средины под двумя пилястрами, положение Христа во гроб; по левую руку того образ Божией Матери.

В тумбе Богоотец Иоакима и Анны; над ними в клейме – пророка Софонии.

От средины 2-й образ Апостола Петра, в тумбе образ ревнования его по Христе, над ними в клейме образ Пророка Амоса.

В третьем поясе коронование Пр. Богородицы. По ту и по другую сторону в 12 клеймах образы Праотцев6 Адама, Еноха, Ноя, Мельхеседека, Авраама, Исаака, Иакова, Сампсона, Иисуса Навина, Самуила, Давида и Иова, подле них в одном клейме – Моисея, от Бога закон приемлющаго, во втором – Аарона с жезлом процветшим.

В теплой церкви:

В Архангельском пределе. Во Святом Алтаре.

По правую сторону горняго места резной крест, и на том пригвожденный Христос, при предстоящих Богоматери и Иоанне Богослове, в вызолоченной резной раме.

По левую сторону оного места образ Божией Матери, что называется «Знамение Богородицы», сопророки, на нем риза серебряная.

Над горним местом образ грядущего Господа на облацех с силою и славою судити на землю.

По разным местам:

Образ Господа Иисуса Христа, на кресте висим посреде двух разбойников и проч.

Образ Богоявления Господня.

Образ Успения Пресвятыя богородицы.

Образ Св. равноапостольных царей Константина и Елены.

Образ Св. Благовернаго Князя Александра Невского, Св. Мироносицы Марии Магдалины и Св. М. Екатерины и Александры.

Образ четвертной в серебряной чеканной ризе Владимирския богородицы.

В иконостасе того придела:

На царской двери Благовещение пресвятой Богородицы и четыре Евангелиста в пристойных местах, над дверьми Тайная Вечеря.

По правую руку царских дверей образ Воскресения Христова, на нем венец серебряный. Над тем образом образ Пророка Ионы.

Подле той местный образ Св. Архангела Михаила, на нем риза серебряная, на том же образе, около Его припись из разных чудес Св. Арх. Михаила.

В тумбе образ Св. Пророка Даниила в рове со львами.

По левую руку Царских Дверей образ Скорбящия Богородицы, на нем венец серебряный.

Над тем образ Св. Пророка Исаии; подле него пономарская дверь и на оной образ Свят. Архидиакона Стефана и в тумбе страдания Его.

Над оной образ Св. Пророка Илии Фесвитянина. На карнизе сего иконостаса. Как над 3-мя местными образами, так и над пономарской дверью, разставлены клейма, на коих написаны страсти Христовы.

На левой руке в Богословском приделе:

В святом Алтаре: над горним местом библейския изображения (штуки) из нового завета: «Слово плоть бысть». Над тем – образ Преображения Господня.

По разным местам:

Образ Святой троицы.

Образ Воскресения Христова.

Образ сошествия Св. Духа на Свят. Ученики и Апостолы.

Образ Собор Архистратига Михаила.

Образ Святаго Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.

Картины, писанные на холсте:

1)       Картина – образ Христа, на кресте распята и при том предстоящие Божия Матерь и Иоанн богослов.

2)       Картина – образ божия матери с предвечным младенцем.

В иконостасе Богословском:

На царской двери в 3-х штуках - святителей Василия Великаго, Иоанна Златоустаго и Григория Двоеслова.

На правой руке местный образ Господа Вседержителя, на нем риза серебряная, позлащенная, подле него местный образ Иоанна Богослова, с приписью из чудес его.

В тумбе – из жития Иоанна Богослова.

На левой руке образ Знамения Пресвятыя богородицы, на нем риза серебряная, позлащенная.

Подле той пономарская дверь, на ней образ Архидиакона Лаврентия и в тумбе на той же двери страдание Св. Лаврентия.

Над царской дверью во фронтоне образ Отечества, а над оным треугольник в облаках. Над местными образами: над образом Вседержителя образ Пророка Иеремии.

Над образом Иоанна Богослова – Пророка Захарии.

Над образом Божией Матери – Пророка Авдия.

Над пономарской дверью – Пророка Аввакума.

 На самом карнизе иконостаса, как над местными тремя иконами, так и над пономарской дверью, разставлены клейма, на коих изображены страдания Христовы.

В заворотных боках оных 2-х иконостасов помещены в ряду местных образов в Архангельском приделе: местный образ Софии Премудрости Божией. На оном оклад серебряно-позлащенный.

Местный образ Чудотворца Николая в серебряно-позлащенной ризе. Около него написаны в 8-ми штуках чудеса Святителя Николая.

Местный образ Св. муч. Артемия Веркольскаго Чудотворца и Преподобнаго Феодосия Тотемскаго.

Местный образ Св. жен Мироносиц.

В тумбах сих образов написаны пристойныя им штуки.

В Богословском приделе.

Местный образ Казанской божией Матери.

Местный образ Святого Алексия, Митрополита Московскаго, в серебряной, позлащенной ризе, около коего написаны в 8-ми штуках чудеса его.

Местный образ Преподобных Отец Зосима и Савватия, Соловецких чудотворцев.

Местный образ Св. Великомученицы Варвары.

В тумбах оных образов написаны пристойныя им штуки.

В ряду пророческом пемещены иконы дванадесятых праздников. Над карнизами оных разставлены по три на стороне клейма, на коих написаны страсти Христовы.

В проходе в холодную церковь из теплыя на дверях написаны: в самой средине библейские штуки, изабражающия Христа, поучающего приносящих к алтарю жертвы быть между собою мирными; над той в двух разных клеймах образы святителя Афанасия и Кирилла. Под оной же также в двух клеймах образы Священномученика Антипы и Святителя Стефана, Епископа Пермскаго.

По правую означенных штук сторону образ Господа Вседержителя.

По левую оных же – образ Божией Матери, над сими дверьми во фронтон образ

Всех Святых.

В той же теплой церкви:

В приставном к правому столбу киоте над комодом – образ Св. Безресребренников Козьмы и Дамиана и мучеников Флора и Лавра; на том же столбе на стене с южной стороны картина, изображающая Христа, поучающего из корабля народы.

В северную сторону картина, изображающая и грядущего господа в падшим в раю праотцам Адаму и Еве.

В приставном к левому столбу киоте над комодом образ Св. Великомученика Победоносца и Чудотворца Георгия; на том же столбе на стене в южную сторону картина, изображающая изгнание за преступление Божией заповеди оных праотцев наших; в северную сторону картина, изображающая Христа, преломляющаго при благословении пять хлебов и две рыбы и теми 5000 народу насытившаго.

Таким образом опись, составленная в 1805 году иереем Александром Неволиным, дала нам возможность познакомиться с первоначальным устройством внутреннего вида храма Св. Троицы. В этом благолепном виде храм поддерживался и сохранялся в продолжение 50 лет слишком.

Об иконах, украшавших церковь в конце столетия.

В этой статье мы имеем намерение перечислить иконы, имеющия сребряныя ризы, с обозначением их веса, или иконы, имеющие какую-либо достопримечательность, а об остальных упомянем вкратце.

1)       Икона Иисуса Христа, седящаго на престоле, в раме, за стеклом, по правую сторону царских врат, на ней риза серебряная с позлащенным венцом, - коя в длину 1 ¾ ар., в ширину ¾ ар., весом 11 фунтов, приложена заводосодержательницей А.П. Пономаревой в 1853г.

2)       Икона Пресвятыя Троицы. Риза на ней серебряная, позлащенная, с пятью таковыми же венцами, в длину 1 ар. 4 верш., в ширину 1 ар., весу в ней 14 фун.

3)       Икона Св. Александра Невскаго, длиною 2 ар. 7 верш., шириною 1 ар. Риза серебряная с позлащенным венцом, весом 25 фун., приложена А.И. Яковлевым.

4)       Икона Св. Предтечи Иоанна, на ней серебряный позлашенный венец, весом 85 золотников.

5)       Икона Скорбящей Божией Матери. Устроенная в киоте за стеклом, на ней серебряная риза с позлащенными венцами, коя в высоту ¾ арш., а в ширину 2 четверти 1 верш., весом 3 фун. 10 зол. Приложена крестьянином Иваном Яковлевым Ельшиным. (Иконы эти находятся по правую сторону царских врат).

6)       Икона Божией Матери, в раме, за стеклом, на ней серебряная риза с позлащенным венцом, в длину 1 ¾ ар., и в ширину ¾ ар., весу в ней 12 фун.; приложена заводосодержательницей А.П. Пономаревой в 1853г.

7)       Икона Тихвинской Божией Матери в серебряной, позлащенной ризе, весом 11 фун., в вышину 1 ар. 3 верш., а в ширину 14 ½ верш.

8)       Икона Св. Муч. Иулиании в серебряной с позлащенным венцом ризе в 25 фун. Размер 2 ар. 7 верш. Вышины и 1 ар. Ширины. Устроена владельцем Ал. Ив. Яковлевым.

9)       Икона Св. пророка Илии с серебряным, позлащенным венцом, весом 83 зол.

10)     Икона Успения Божией Матери, устроенная в киот, под стеклом, на ней серебряная риза с позлащенными венцами, весом 2 фун. Размер 10 вер. Вышины и 9 вер. Ширины.

(Эти пять икон находятся по левую сторону царских врат).

11)     Икона Рождества Христова с серебряной с двумя позлащенными венцами ризе; весу в ней 10 фун. 53 зол.; мерою 1 арш. 10 вер.вышины и ¾ арш. Ширины.

12)     Икона Скорбящей Божией матери, в серебряной с двумя позлащенными венцами ризе, весу в ней 10 фун. 40 зол. – размер тот же как и предыдущей.

13)     Икона Архистратига Михаила, на которой риза только на самом изображении Архистратига, венец позлащенный, а по бокам риза медная, так что теперь определить трудно: сколько и какого металла в ризе этой.

14)     Икона Софии Премудрой Божией (малая) в серебряной, позлащенной ризе, приложена Иулией петровой Яковлевой.

(Иконы сии находятся в пределе Св. Архистратига Михаила)

15)     Икона Казанской Божией Матери в серебряной, позлащенной ризе, весом 2 фун. 71 зол. – размер: 8 вер.вышины и 7 вер. Ширины.

16)     На иконах: Воскресения Христова, Святителя и Чудотворца Николая, Преподобнаго Трифона, Вятского чудотворца, Вседержителя, Иоанна Богослова, Покрова Пресвятыя Богородицы, нерукатвореннаго образа Спасителя и изображения чудотворных явлений Божией матери находятся серебряные, позлащенные венцы.

Из переносных икон, которых имеется при Троицкой церкви до 40 штук, мы здесь обратим внимание только на следующия:

а) Образ страдающаго И. Христа, итальянской работы, пожертвованный Иулией Петровой Яковлевой, в золоченой раме.

б) Образ Предтечнаго Младенца, на коем 3 венца и 2 цаты серебряныя весом 5 зол.

в) Образ Воскресения Христова с чудесами, греческой живописи, с серебряным окладом, в котором весу 1 ф. 8 зол., пожертвованный управляющим заводов Феодором Абрамовичем Шептаевым.

г) Такой же с серебряным окладом весу 87 зол.

д) Образ Св. Митрофания, Воронежского чуд., с серебряным венцом, весом 81 зол.

е) Образ Св. Николая Чудотворца, в серебряной с позлащенным венцом ризе – весом 78 зол.

ж) Такой же образ в серебряной, позлащенной ризе – весом 85 зол.

з) Образ Св.Гурия, Самона и Авива в серебряном окладе с позлащенными венцами, весом 62 зол.

и) Образ Божией Матери «Утоли мои печали» в киоте за стеклом, в серебряном, позлащенной ризе, приложен бывшим управляющим завода В. С. Пятовым.

й) Образ «Софии Премудрости Божией» (большой) в медной, позлащенной ризе, украшенной изумрудами и другими камнями. Образ этот заведен по случаю чудеснаго избавления Царской Семьи 17 октября 1888г.

к) Образ Воскресения Христова в медной, позлащенной ризе, пожертвованной рабочими литейной фабрики в память избавления от опасности ныне царствующаго Государя Императора 29 апреля 1891г.

л) Две хоругви золоченыя на голубом репсе с изображениями: на одной – Св. Троицы и Иоанна Богослова, на другой – Знаменской Божией Матери и Архистратига Михаила. Заведены попечительством (см. ст. о попечительстве).

м) Плащаница из малинового бархата, обложена по краям золотою бахрамою и камнями. Изображения И.Христа и прочих лиц вышиты серебром, и вокруг оной плащаницы вышит золотом тропарь: «Благообразный Иосиф» и проч.

О священных сосудах.

1)       Серебряный 84 пр., позлащенный потир с восемью финифтами (финифть – эмаль по металлу), обложенными стразами, четырьмя литыми херувимами, на средине его три литыя лица, изображающия Веру, Надежду и Любовь, ниже коих между финифтами четыре вычеканненые снопа; на краях потира надпись: «Тело Христово примите» и проч. унизанная так же стразами. Весу в семь потир 6 фун. 24 зол. Приложен Александром Ивановичем Яковлевым.

          При сем потире:

             а) Дискось с различными на нем священными изображениями и вылитыми на краях серебряными словами: «Се Агнец Божий» и проч. Весу в нем 1 фун. 44 зол.

             Б) Серебряная, позлащенная звездица с четырьмя высеченными изображениями, на верху финифтовый, обложенный стразами, образ Господа Саваофа. Весу в ней 44 з.

в) Серебряная, позлащенная лжица с вылитыми на ней из серебра херувимами. Весом 19 1/8 зол.

г) Две таковые же тарелочки с литою по краям надписью и изображениями херувимов. Весу в них 1 ф. 24 1/8 зол.

д) Чаша для вливания теплоты серебряная, внутри позлащенная, с литым херувимом на ручке и кругом ея надпись. Весом 45 зол.

         2)   Серебряный (84 п.), позлащенный потир с 8 черневыми образами, из которых на четырех изображены орудия страданий И. Христа; на краях потира надпись: «Тело Христово приимите» и проч… насеченная. Весу в сем потире 2 фун. 24 зол.

При сем фотире – а) Дискос с высеченными священными изображениями и (на краях) словами: «Все Агнец Божий» и проч… Весу в нем 57 зол.

б) Серебряная, позлащенная с насеченными херувимами звездица, на верху ея изображение Св. Духа черневое. Весу в ней 38 зол.

в) Лжица таковая же с высеченным на ней крестом, весу 10 1/8 зол.

г) Две таковыя же тарелочки; весу в них 39 зол.

д) Чаша для теплоты серебряная, внутри позлащенная; весу в ней 22 1/8 зол.

         З) Серебряный, позлащенный потир, обложенный серебряною сеткою с четырьмя финифтами и насеченною на краях потира надписью: «Тело Христово примите» и проч…. Весу в нем 1 фун. 69 зол.

При сем потире – а) серебряный, с верхней стороны позлащенный. Дискос с священными изображениями и словами. Весу в нем 39 1/8 зол.

Б) Серебряная. Позлащенная звездица с финифтяным изображением Господа Саваофа. Весу в ней 26 долей.

В) Лжица таковая же, - весом 10 1/8 зол.

Г) Две таковыя же тарелочки; весом 50 1/8 зол.

Д) Чаша для теплоты серебряная – в 27 зол.

Сии сосуды приложены А.И. Яковлевым.

 

О напрестольных крестах.

1)       Крест серебряный, позлащенный с финифтами, обложенный мелким стразом и биризою, а на обороте шесть высеченных изображений; весом 2 ¾ фун. (этот крест, по всей вероятности. Принадлежит к пожертвованиям А.И. Яковлева, потому что имеет большое сходство в работе с потиром. Который прямо в описи значится его пожертвованием).

2)       Крест серебряный. Позлащенный с 6 финифтами, обложенный стразом; весом 2 ½ фун.

3)       Крест серебряный, позлащенный, с пригвожденным на нем литым распятием Иисуса Христа. Весу в нем 1 ф. 60 зол.

4)       Крест серебряный, позлащенный с черневыми изображениями; весом 69 зол.

5)       Крест серебряный, позлащенный, на коем распятие Иисуса Христа в сиянии, над ним Саваоф, по правую сторону Божия Матерь, по левую – Иоанн Богослов, в ногах голова Адама, а под ней моление Иисуса Христа о чаше – серебряныя литая. весу в нем 92 з.

6)       Крест серебряный чеканный, с круглою ручкою, весом 30 зол.

7)       Крест серебряный, позлащенный, с резными изображениями. Весом 20 зол.

 

О Св. Евангелиях.

1)       Евангелие величиною в лист на полуалександрийской бумаге, дски и запирки котораго серебреныя, позлощенныя, с четырьмя таковыми же с задней стороны ножками; в средине верхней дски образ Воскресения Христова, а по бокам четырех Евангелистов – финифтовые. Весу 25 фун. Печатано в Москве 1775г.

2)       Евангелие величиною в лист же на полуалександрийской бумаге, дски на нем и запирки позлащенныя, чеканеныя, с четырьмя такими же ножками. В середине его образ Воскресения Христова, а по бокам 4 Евангелистов – фенифтовые, обложенные мелким стразом и бирюзою. Весу 20 фун. Печатано в Москве 1815г. декабря месяца. (Это Евангелие несомненно принадлежит к пожертвованиям А.И. Яковлева).

3)       Евангелие величиною в лист, на полуалександрийской бумаге, дски на нем и запирки сеербряныя, позлащенныя, чеканныя, с такими же ножками. В середине образ Воскресения, а по бокам 4 Евангелистов, - финифтяные, обложенные крупными стразами. Весом 18 фун. Печатано в Москве 1800г.

4)       Евангелие величиною в лист, обложенное малиновым бархатом с 5 серебряными, позлащенными изображениями. Весом 1 фун. 3 зол. Печатано в Москве в 1754г.

5)       Евангелие в ¼ листа, обложенное чеканными медными, позлащенными дсками; в средине образ Воскресения, а по бокам Евангелистов – фенифтяные. Печатано в Москве 1859г. мая месяца.

6)       Евангелие величиною в ¼ листа, обложенное бархатом и серебряными чеканными изображениями, приложено А.А. Л. Печатано в Москве.

7)       Евангелие величиною в 1/8 листа, обложенное бархатом с 5 серебряными изображениями. Печатано в Москве месяца августа 1797г.

О Дароносицах.

1)       Дароносица серебряная, извне позлащенная, крестообразная, на ней серебряныя литыя изображения распятого Иисуса Христа, а над ним Саваофа. В ней потир, лжица и ковчег тоже серебряные, позлащенные. Весу 87 ½ зол.

2)       Дароносица серебряная, позлащенная, крестообразная, верхняя дска ея черневая; в ней потир, лжица и два ковчега, так же позлащенные. Весу всего 61 зол.

Ковчеги или дарохранительницы.

1)       Дарохранительница серебряная, позлащенная, чеканная с пьедесталом и стоящею на оном гробницею, подле которой изображены, стоящие с рипидами, два литые ангела и Божия Матерь – серебряные же; над ними утвержден на 4 столбах четырехугольный балдахин с литыми по углам херувимами, а вверху его в сиянии образ Воскресения Христова финифтяный, обложенный мелким стразом; ниже херувимов, по углам изображения четырех Евангелистов финифтяных же, между коими с одной стороны в сиянии образ Саваофа финифтяный, обложенный бирюзою, а с прочих сторон в сиянии Всевидящее Око, Св. Дух и треугольник чеканенные; на гробнице образ Иисуса Христа, лежащего во гробе, финифтяный, обложенный стразом. Весу в ней 6 фун. Приложен бывшим заводосодержателем Александром Ивановичем Яковлевым.

2)       Серебряная, позлащенная, с пьедесталом и стоящею на оном гробницею, на коей образ Иисуса Христа, лежащего во гробе, чеканный, по сторонам изображены, стоящие с рипидами, два литые ангела. Над гробницею утвержден на пяти столбиках балдахин, имеющий вид полукружия, обложенный по краям стразом; в балдахине распятие Иисуса Христа с предстоящими с Божией материю и Иоанном Богословом, а за балдахином по углам два литые ангела, выше же их образ Воскресения Христова финифтяный, украшенный стразом. Весу в оной дарохранительнице 6 фун. Приложена она бывшим заводосодержателем Александром Ивановичем Яковлевым.

3)       Серебряная, позлащенная, о трех ярусах, с таковою же гробницею, на коей образ Иисуса Христа, лежащего во гробе, а над Ним образ Воскресения Христова, чеканные; по углам изображены стоящими четыре литые Евангелиста и восемь ангелов. Весу в ней 4 фун. И 48 зол.

Дарохранительница – священный сосуд для хранения Святых Даров – Тела и Крови Христовых. Дары для нее готовятся в Великий четверг и хранятся в ней в течение всего года. Они используются для срочного причащения больных и умирающих вне церкви. Дарохранительница всегда находится на престоле в алтаре. Синонимами дарохранительницы являются кивот, ковчег, сион, гробница.

Кадила.

1)       Кадило серебряное, позлащенное, с таковыми же цепями, на крышке её литая рука, держащая крест. Весом она 1 фун. 43 1/8 зол.

2)       Кадило серебряное, с таковыми же цепями, весом 1 фун. 38 зол.

Паникадила.

1)       Паникадило медное, посеребряное, а в некоторых местах и позолоченное, в три яруса, с 27 подсвечниками, весом 14 пудов.

2)       Паникадило медное, посеребреное, в два яруса с 16 подсвечниками, весом в 1 1/2 пуда.

3)       Паникадило таковое же и того же веса.

(Все три паникадила принадлежат к пожертвованиям заводовладельца А.И. Яковлева).

Венцы брачные.

Брачные венцы серебряные, позлащенные, с финифтами и литыми херувимами на серебряных пружинах. Весу в них 5 фун.

 

XVII. О священных одеждах.

О ризах и стихарях.

Опись церковному имуществу, составленная в 1860г., дает нам повод заключить, что Троицкая церковь ризницей была очень богата с первых же годов своего существования и ко времени составления описи уже имела 28 полных облачений. Мы находим в этой описи ценные облачения еще первой четверти 19 века. Некоторые из этих риз сохранились даже до настоящих времен, но только, к сожалению, в виде редкости, а не для употребления. Здесь мы упомянем о двух прекраснейших в свое время и ценных полных облачениях для священника и диакона и о двух посредственных по ценности и почти отживших уже свой век.

1)       Риза серебрянаго фрезе, оплечье из венецианского бархата, цветом пунцоваго, на коем живописное изображение Воскресения Христова с серебряными лучами, обшитое золотом, кругом сия риза обложена золотым широким гасом, крест и звезда на ней золотошвенныя. Подкладка из желтаго гродетура. Пожертвована А.И. Яковлевым 1825г. При этой ризе -  а) епитрахиль, пояс и поручи из той же материи и б) Стихарь тоже с бархатным оплечьем и на нем золотошвейныя буквы X. В. Эти ризы называются пасхальными.

2)       Риза, так называемая кованая, из богатейшей золотой парчи, с епитрахилью и стихарем для диакона. Эта риза, имеющая в себе много ценного материала, уже не употребляется, как и первая, а хранится только для редкости. Она существует по предположению более 75 лет и , по всей вероятности, заведена тем же Ал. Ив. Яковлевым.

3)       Риза светло-голубая с насыпью моаре, обложена серебряным гасом на ластиковой подкладке, пожертвована Ан. Петр. Пономаревой. При этой ризе – а) епитрахиль, б) поручи, в) пояс, г) набедренник и д) стихарь. Это облачение в истекающем с толетии доживает свой век и делается уже совершенно ветхим.

4)       Риза парчевая, по зеленому бархату, обложенная золотым гасом, на них кресты и звезды золотошвенные; при этих ризах находится одне епитрахили, а прочия принадлежности отжили свой век и уже не существуют. Оне называются Шептаевскими, потому что пожертвованы бывшим управляющим А.Ф. Шептаевым.

Из ныне существующих и годных к употреблению облачений, каждое почти имеет свое название по имени жертвователей. Не вдаваясь в подробное описание их, укажем на более ценныя или часто употребительныя.

1)       Попечительское облачение полное для двух священников и диакона из золотой богатой сплошной глазетовой парчи, стоящее до 700 руб. и даже более. Оно употребляется в великие праздники и заведено в 1894г. на попечительские средства.

2)       Полное облачение для трех священников и диакона из золотой насыпной парчи с крупными цветами темно-малиноваго бархата. Парча приложена г. Поклевским, Иваном Афанасьевичем, на память о бывшем протоиерее Н.И. Зонове в 1899г.

3)       Риза парчевая по желтой земле с сиреневыми цветами и с золотошвенным крестом и звездой. При этой ризе все принадлежности священническго облачения и стихарь. Она заведена из покрова крестьянина С.В. Першакова. Существует с 1867г.

4)       Риза белаго шелковаго атласа с золотыми и серебряными цветами на подкладке розоваго ластика, обшитая золотым позументом; крест и звезда золотошвенные. Риза со всеми принадлежностями и стихарем заведена из покрова купца И.В. Першакова в 1976г.

5)       Риза темнозеленого бархата на синей коленкоровой подкладке, - со всеми принадлежностями и стихарем; заведена М.Ф. Суховой в 60-х годах.

6)       Риза светло-зеленого бархата на розовой коленкоровой подкладке с принадлежностями; заведена для второго священника той же М.Ф. Суховой в 1869г.

7)       Риза парчевая по золотому фону с малиновыми бархатными цветами (так назыв. рытаго бархата) со всеми принадлежностями и стихарем, заведена из покрова И.А. Колесникова в 1865г.

8)       Две ризы белой парчи с золотыми и серебряными травами на подкладке розового цвета, со всеми принадлежностями для двух священников и стихарем. Одна из этих риз заведена из покрова З.И. Гилевой, другая пожертвована неизвестным лицом, а стихарь из покрова О. Н. Шкляевой.

9)       Риза желтой парчи с шелковыми темномалиновыми цветами, обложена медным позументом; крест и звезда золотошвенные; при ней стихарь из таковой же материи; заведена из покрова Е.А. Першаковой в 1890г.

10)     Две ризы парчевыя серебряныя, с золотыми и шелковыми разноцветными травами, на розовой подкладке, обложены золотым широким позументом, с золотошвенными крестами; при сих ризах все принадлежности и стихарь, - заведены на пожертвованныя разными лицами деньги в 60-х годах. Цена парчи по 18 руб. аршин.

11)     Риза парчевая по белому серебряному фону с разноцветными шелковыми травами и с золотошвенным крестом и звездою, на розовой подкладке из ластика. Заведена в тех же 60-х годах. Цена парчи по 7 руб. за аршин.

12)     Полное облачение для трех священников и диакона из голубой с беловатыми цветами шелковой материи, купленной А.А. Зигель в 1898г. (одна из этих риз возложена на покойного протоиерея Зонова), у сего облачения аппликовые гасы.

13)     Риза малиноваго бархата со всеми принадлежностями и стихарем. Звезда, кресты и гасы золотые; подкладка на ризе шелковая. Это облачение существует уже около 50 лет.

14)     Риза малиноваго полубархата для второго священника, с епитрахилью и поручами.

15)     Риза чернаго бархата с принадлежностями и стихарем, обшитая серебряным гасом, на белой ластиковой подкладке.

16)     Риза чернаго бархата (Митюнина Конст. Пав.) с епитрахилью, поручами и поясом, обшита серебряным гасом.

17)     Риза чернаго плиса, обложенная белым аппликовым  гасом, крест и звезда из того же гаса, подкладка каленкоровая.

18)     Риза со стихарем желтой парчи, так называемая Лебедевская (из покрова Г.П. Лебедевой); она существует уже лет 20.

19)     Риза о. Николая Зонова из шелковой материи, цвета карбо (темно-коричневаго) с сиреневыми цветами, обшитая золотым гасом, на розовой подкладке. При этой ризе все принадлежности только священническаго одеяния.

20)     Риза из желтой парчи с золотым гасом, сшитая из покрова И.Я. Ельшина в 1899г., при ней епитрахиль, пояс, поручи и набедренник.

О напрестольных одеждах.

Из напрестольных одежд, более ценныя, давно уже существующия, но по сие время прочныя и весьма приличныя, следующия четыре:

1)       Одежда серебряного фрезе, на парусинной подкладке, с золотым большим крестом и широким гасом и кистями. При ней таковая же одежда для жертвенника.

2)       Одежда венецианского бархата, малиноваго цвета, на парусинной подкладке, обложенная золотым широким гасом, а по верхним краям обшита золотою бахромою и увешена золотыми плетеными шнурами с 12-ю золотыми кистями и золотошвенным крестом. При ней таковая же бархатная одежда для жертвенника.

3)       Одежда золотой парчи на китайской подкладке, обложена по краям золотою бахромою и кистями. Крест на ней шитый серебром. При ней одежда для жертвенника травчатой насыпи. (Все три одежды приложены А.И. Яковлевым).

4)       Одежда чернаго бархата на парусинной подкладке с крестом из серебряного гаса. При ней одежда для жертвенника чернаго плиса.

О покровах.

Покровцев и воздухов, употребляемых при богослужении, насчитывается до 16 экземпляров, следовательно, более чем достаточно. Одна часть из них ценны по своей древности, другие же ценны по работе. Есть, например, прекрасно вышитые по атласу цветным шелком ил по бархату, обложенные сплошным шелковым кружевом: сии последние составляют дар нашей доброй попечительницы женско-ремесленных заводских школ Л.Б. Зигель.

 

XVIII. О колокольне и колоколах.

 

Колокольня, вышиною 18 саж., покрытая железом, с железным крестом, вызолоченным на мардан.

На ней в настоящее время только 9 колоколов (три разбиты и готовятся к переливке).

1)       Большой колокол весом    170 п. 35 ф. (1837г.)

2)       Полиелейный           87 п. 17 ф.

3)       Повседневный          42 п. 5 ф.

4)       Колокол                     2 п. 24 ф.

5)       Колокол                       9 п. 30 ф. (1824 г.)

6)       Колокол                       2 п. 24 ф.

7)       Колокол                       1 п. 1 ф.

8)       Колокол                        -      33 ф.

9)       Колокол                        -       30 ф.

Колокола, на которых не означен год отливки, нужно отнести к самому началу существования церкви, т.е. к началу 19 столетия, и, по всей вероятности, они заведены Гг. Яковлевыми, а небольшая часть их, должно быть, даже перенесены из древней церкви.

 

 

 

Продолжение следует...